Ramadan Kali Ini

Ada beberapa macam perkara yang saya cuba ketika Ramadan ini, walaupun ia usaha-usaha yang kecil, dan tidak sebanding mana. Namun bila mengenangkan betapa banyak juga cacat dan lompong yang kedapatan pada puasa dan Ramadan saya, saya jadi malu pada diri sendiri. Saya berdoa kepada Tuhan untuk mengampunkan dosa saya, memperbaiki akhlak saya, dan menerima amal kebaikan saya walau sekecil mana pun.

Satu hakikat yang kerap saya terfikirkan sejak kecil dulu adalah mengenai salah satu tujuan puasa yang selalu diulang-ulang ke pendengaran – adalah untuk menjadikan diri kita merasa susah payah perit lapar dahaga fakir miskin. Tetapi lama kelamaan, saya dapati sebenarnya kita tidak melalui pengalaman kelaparan, kedahagaan, keperitan mereka dalam nisbah yang sebenar. Kita cuma menderitai barangkali satu persepuluh, atau mungkin kurang lagi dari itu.

Imsak dan penahanan diri kita dari makan dan minum adalah penahanan bertempoh, dengan di hujungnya di waktu berbuka kita sudah membayangkan makanan, minuman yang bakal kita jamah. Tetapi kesusahan orang fakir adalah sampai ke tahap mereka sendiri tidak boleh memastikan adalah hari mereka akan berakhir dengan sepinggan nasi, atau sepinggan angin. Derita mereka sudah melali hingga mereka bukan menahan lapar untuk tempoh sehari, barangkali dua hari berturut. Atau barangkali lebih lagi.

Atau sebetulnya Ramadan bagi mereka yang miskin adalah syurga kerana kedermawanan orang, hingga mereka dapat makan sehari sekali di hujung hari ketika berbuka, tatkala kita menanggapi Ramadan adalah perjuangan dan kelaparan yang menguji kesabaran. Kerana itu saya kerap terfikir, bagaimanakah rasanya menahan lapar dua hari berturut, atau bagaimanakah deritanya kaum fakir itu bila mendepani hari tanpa kepastian sepinggan nasi di hujung harinya?

Kemudian, mengenai kelebihan memberi makan dan minum kepada orang yang berpuasa, adalah antara perkara yang patut dicontohi dan direbut. Seperti menyediakan air untuk mereka minum, atau mengajak kawan-kawan berbuka di rumah kita, atau memberikan makanan pengisi perut sekadar yang mampu, walau sedikit. Tidaklah perlu meragukan kebijaksanaan Tuhan untuk mengganjari pahala kepada hambanya.

Saya teringat kalam seorang mufti yang memperbodohkan kita dan mempersendakan Tuhan apabila mengatakan; kalaulah harta si kaya itu dapat menyelamatkannya dengan pengaruh duit itu menggalakkan orang menghadiahi amalan, maka pastilah semua orang kaya itu di dalam syurga dan semua orang miskin di dalam neraka. Apakah Tuhan itu terlalu jahil sehingga tidak tahu mengganjari hamba-Nya, sedangkan Dia Maha Mengetahui betapa banyak rezeki yang Dia agihkan kepada setiap makhluk. Apakah Tuhan itu terlalu bodoh di pandangannya sehingga tidak mampu mengganjari makhluk dengan adil, sesuai dengan tahap kemampuan mereka yang berbeza?

Apakah terlalu pelik sekiranya kita katakan, sepuluh sen dari seorang miskin yang dia sedekahkan barangkali lebih tinggi nilainya dari sepuluh ribu ringgit milik seorang kaya yang dia sedekahkan? Oh, demi kebesaran Tuhan yang Maha Bijaksana, saya tidak redha persendaan terhadap kebijaksanaan Tuhan ini dituturkan. Apakah Tuhan tidak pernah menyatakan bahawa setiap kebaikan itu dibalas sepuluh, dan boleh diganda sehingga 700 ratus bahkan lebih lagi, mengikut iradah dan kehendak-Nya?

Kalaupun si miskin dan si kaya yang bersedekah itu sama saja tahap keikhlasannya sekalipun, adakah patut kita meragukan kemampuan Tuhan untuk memberikan balasan pahala yang sama adil kepada kedua-duanya, dengan nilaian adil yang tidak boleh kita bayangkan kerana kecetekan ilmu kita yang tidak dapat menandingi ketinggian ilmu Tuhan yang Maha Mengetahui? Tidak kira apa hujah kita, panjang mana alasan kita, tapi bukankah Tuhan itu Maha Bijaksana memberi keputusan?

Juga, dalam Ramadan ini saya lalui dengan tiga helai baju dan dua helai seluar, serta beberapa buah kitab, manakala baki baju dan yang lainnya saya simpan di rumah kawan. Saya belum terlalu zuhud sehingga membasuh baju di badan, dan menjemurnya di badan. Saya masih dapat bertukar baju walau dapat kuantiti yang sedikit. Mungkin Ramadan kali ini di musim panas, jadi tiada masalah kalau terpaksa membuka baju seketika untuk dibasuh.

Di akhir tulisan, mari pohonkan keampunan bagi diri dan kepada ibu bapa, kepada anak-anak, kepada kaum keluarga, kepada sahabat handai, kepada semua yang mempunyaikan kasih sayang kepada kita, kepada jiran-jiran kita, kepada kawan-kawan kita, kepada seluruh muslimin; perkenankanlah Tuhan. Kerana ibu bapa itu bersambung hubung kaitnya kepada kita, anak itu bersambung kaitnya dengan kita, kaum keluarga juga bersambung kait dengan kita; orang-orang yang mengasihi kita, mendampingi kita juga kawan-kawan serta jiran juga bersambung kait dengan kita dalam muamalah dan sehari-hari, juga kaum muslimin yang kita punya tanggungjawab dan hak kepada mereka dan mereka juga sama kepada kita; seluruhnya, semuanya, bersambung dan berkait, lalu apakah kalau Tuhan mahu memberikan hukum kepada mereka, maka kita boleh berasa aman dan terlepas diri?

Maka pohonkanlah keselamatan kepada semua, agar rahmat yang turun kepada mereka juga dapat melimpah kepada kita sedikit atau banyak, lalu kalau semua orang yang kita berkaitan dan bersambung itu dicurahi rahmat dan keampunan, maka kita dikelilingi dari setiap sudut orang-orang yang terampun dan terahmat. Kerana itu, adakah pelik untuk mengatakan, mendoakan orang lain turut bererti mendoakan diri?

Dalam 10 Yang Kugelar Cinta

Dalam Sepuluh Yang Kugelar Cinta.
Akhir Ramadan atau awal Syawal.
LE 10.

Dalam 5 perkataan, majoriti mengatakan fokus kalimah adalah 10.
Kedua majoriti adalah perkataan cinta.
Tapi saya kata, tumpuan saya adalah pada 'yang kugelar'.

Makna Di Sebalik Kata | Timbul Dan Tenggelam Hukum

Ta'-biir dan pengungkapan ayat kadangkala tidak terhad kepada maksud per kalimah dalam ayat. Ia juga - dalam banyak keadaan, walaupun bukan semua - memberi ilham maksud dan makna tambahan yang lain, yang tidak disebutkan dalam ta'-biir dan pengungkapan itu. Kerana itu, sesuatu hukum bukan saja wujud kerana maksud dan makna yang terlafaz dalam ta'-biir dan pengungkapan itu, bahkan hukum-hukum lain juga terbit kerana dan disebabkan oleh makna yang terkandung di sebalik pengungkapan itu.

Ta'-biir 'saya seorang Muslim' bukan saja memberi faham pemberitahuan jenis agama iaitu Islam, tetapi turut memberi faham bahawa penutur itu turut memperakukan bahawa Nabi Isa dan bondanya adalah manusia biasa, bahkan memperakukan bahawa semua rukun Islam adalah wajib dan hakikat bahawa Tuhan itu tunggal. Mana mungkin kita menerima keadaan penutur yang sama mengaku Muslim tetapi dalam masa yang sama mempercayai bahawa Nabi Isa itu Tuhan. Ia adalah kontradiksi yang nyata.

Itu contoh. Kerana itu kita dilarang mengungkapkan penyataan seperti 'Tuhan itu berada di mana-mana'. Penyataan seperti itu sekalipun sekali imbas cuba untuk mengisbatkan dan menetapkan makna 'seluruh' kepada penguasaan Tuhan, tetapi ia fahaman yang keliru. Bahkan penyataan ini secara tidak langsung telah menghina Tuhan dan menyifatkan-Nya dengan sifat yang tidak layak dengan zat-Nya yang Maha Suci. Mengapa? Kerana penyataan itu sekaligus bermakna Tuhan turut berada tempat-tempat kotor, najis dan keji, hingga ke dubur binatang sekalipun.

Begitu juga dengan pengungkapan 'Tuhan itu bersemayam di atas Arash', adalah penyataan yang melencong dari kebenaran. Kerana penyataan itu memberi maksud bahawa Tuhan berada di suatu tempat, iaitu Arash, dan dalam kepungan masa. Berada di suatu tempat pula bererti zat Tuhan adalah jisim, sama ada jisim kasar atau jisim halus. Mengisbatkan bahawa zat Tuhan itu adalah jisim pula bererti penutur telah menyamakan Tuhan dengan makhluk. Penyamaan Tuhan dan makhluk pula bererti zat Tuhan juga boleh binasa, seperti mana zat makhluk.

Kerana semua makna yang terkandung dalam penyataan ini adalah dilarang dan tidak benar, sesuai dengan firman Tuhan yang bermaksud; tiada yang serupa dengan-Nya; maka penyataan itu adalah tidak dibenarkan. Fahami hakikat ini, dan sedari sebab timbul tenggelam hukum berkaitan dengannya.

Permasalahan ini berpunca dari lafaz istiwak dalam beberapa ayat al-Quran, yang cuba dimaknakan dengan makna bersemayam. Alangkah tingginya tamadun bahasa Arab, lalu ulamak bahasa telah mendapati makna lafaz istiwak bukan mempunyai satu makna, bahkan lebih. Sebagai seorang yang menyedari hakikat ini, mengapakah perlu melencong dari penyataan ulamak sejak zaman berzaman yang sepakat bahawa kalimah ini lebih baik dimaknakan dengan makna lain yang sesuai dengan sifat Allah yang Maha Mulia, seperti makna menguasai. Lalu dari makna Allah itu bersemayam di atas Arash dimaknakan sebagai Allah itu menguasai Arash.

Menjaga keimanan itu penting, dan mengapa perlu mengikut pendapat yang aneh dan ganjil sehingga memungkinkan anda terjerumus ke arah kesesatan?

Ausatuhu Margh-firoh

Sempena Ramadan yang pertengahannya adalah margh-firoh dan keampunan, saya ingin memohon maaf kepada kedua Ibu bapa saya di atas segala dosa dan kederhakaan, secara terang atau sembunyi, secara sengaja atau tidak sengaja, sekali atau berulang. Semoga Tuhan memperbaiki akhlak saya dan mengindahinya, juga mengampunkan dosa-dosa saya yang lain.

Hamba yang banyak dosa dan kurang taubat berasa malu untuk meminta lebih padahal sudah diberi banyak, tapi diri masih mahukan lagi dan lagi taufiq perkenan-Mu, Tuhan. Semoga diperkenan mencapai cita-cita dan hajat diri, dan menjadi anak yang soleh. Aamiin.

Konferens Karya V.02 Di Pertengahan Ramadan

Konferens Karya V.02 (nama yang saya bagi) adalah konferens dengan tujuan membaca karya-karya yang baik, supaya dapat dijadikan teladan. Konferens jenis ini tidak meletakkan syarat - menghantar karya baru boleh ikut serta - seperti mana yang saya syaratkan dalam konferens jenis pertama.

Tarikhnya, 15 September 2008, jam 9-12 pagi waktu Mesir, bersamaan 3-5 petang waktu Malaysia. Konferens maya ini adalah melalui Yahoo Messenger. Anda perlu menyatakan keinginan anda untuk turut serta. Ini adalah manhaj saya, cara saya, yang saya kira pertengahan, tidak terlalu keras dan tidak terlalu lembut; semoga usaha ini dapat menyumbang kebaikan kepada calon-calon penulis kita.

Ketika awal menulis cerpen dahulu, saya menulis cerita mengenai diri dan kawan-kawan. Setelah mendapat pendedahan, saya ingin menulis sesuatu yang besar, untuk agama. Tetapi memahami hakikat ini saja tidak cukup. Kita perlu bukan saja pengalaman menulis, tetapi memahami bagaimana 'sesuatu kesan atau ilmu boleh dipindahkan kepada pembaca', dengan melalui cara penulisan cerita yang berkesan.

Cerpen yang terpilih untuk konferens ini adalah, Sufiyyah dan Ruhiyyah dalam Ramadan, karya Mohd Nazmi Yaakub. Sila hubungi id ym [ibnuahmad_13] untuk maklumat lanjut. Demi Ramadan yang makin dekat, berkatilah kami Tuhan.

Kempen Tanpa Langkah Basis Adalah Menanti Gagal | Failing To Prepare Is Prepairing To Fail

Saya sebetulnya tidak bersetuju apabila semua mempergalak kempen bertutur Bahasa Arab - sejak dahulu lagi - tetapi tidak membuat langkah-langkah asas, menyebabkan kempen ini bukan saja tidak berkesan, bahkan dijauhi oleh sesetengah yang bimbang malu diketawakan.

Mari perhatikan satu analogi mudah, sebelum saya menjelaskan maksud saya dengan langkah-langkah asas. Seorang pemuda kampung yang pemalu dan tidak banyak cakap pergi ke bandar, lalu duduk menunggu bas di perhentian. Di sebelahnya ada seorang pemuda, dan dia tidak bercakap langsung kerana malu. Bila ditegur, dia cuma tersenyum. Adakah pemuda ini kita anggap tidak pandai berbahasa Melayu kerana ketidakcakapannya?

Apabila berdepan dengan orang yang tidak kita kenali, apatah lagi berbangsa asing, apatah lagi kalau pemalu, apatah lagi kalau tiada urusan, adakah kita akan bersuara dan berbual, mahupun bercakap? Dan adakah ketidaklatihcakapan dikira sebagai enggan bercakap, dan adakah ketidakbolehcakapan bererti tidak boleh bercakap?

Begitulah kedudukan psikologi yang sangat penting sebelum kita boleh bercakap. Maka, sebelum kempen bercakap dalam Bahasa Arab, kempen membuang sikap malu, dan kempen berbicara perlu ditanamkan dulu. Kalau perlu dijadikan program, jadikan program, kalau perlu jadikan taklimat, jadikan taklimat. Orang yang peramah tentu tidak bermasalah dalam level dan tahap ini, kerana mereka memang akan mudah bercakap.

Kedua, yang menjadi basis paling penting adalah, menanam kalimah. Maksud saya, ke dalam hati dan jiwa juga akal. Apakah kita mahu bercakap tanpa kewujudan kalimah dalam dada, dan apakah yang lebih mengarut lagi dari usaha ini tanpa usaha basis kedua ini? Yang saya maksudkan dengan menanam kalimah, adalah kalimah yang kita fahami maknanya dengan betul, bukan dengan rasa-rasa, agak-agak. Bahkan menanam kalimah dengan mengetahui bukan saja ejaan, bahkan sebutan. Bahkan, sedapat-dapatnya, ia pernah dicubajadikan ayat yang betul maknanya. Kerana itu, kursus dan bimbingan penanaman kata perlu diadakan dulu sebelum kempen bercakap dalam Bahasa Arab ini. Contoh, membaca kamus.

Ketiga, barulah praktikal bercakap. Barulah susur galur sebab dan musabbab bersambung dan membuahkan hasil. Kemudian barulah dikaji sekali lagi, sekiranya masih juga gagal bercakap dalam bahasa Arab dan mengapa.

Ada beberapa perkara penting lagi yang akan turut memberi kesan kepada kempen bercakap Bahasa Arab ini. Pertama, keinginan untuk mendengar kalam Arab, sama ada dari mulut Arab, atau dari mana-mana sumber seperti televisyen dan kaset. Masalah utama, apabila bukan saja enggan bercakap, bahkan enggan mendengar, dan tiada langsung keinginan untuk berbuat demikian.

Kedua, adalah sikap menguji kalimah yang kita rasa kita tahu, dan melihat reaksi dari Arab itu sendiri. Melihat sudut adakah ia betul digunakan, adakah kalimah itu mesra telinga mereka, adakah betul sebutannya, dan adakah ia difahami seperti yang kita fahami. Ketiga, adalah sikap cinta kepada bahasa Arab, dan punya keinginan mempertingkatkan kekualitian penguasaan masa ke semasa.

Itulah pandangan saya mengenai hal ini. Semoga ia memberi faedah kepada semua.

Kehilangan Lagi

Semalam, pagi ketika Mesyuarat Agung BKPJM berlangsung, saya menerima khabar kehilangan seorang ahli keluarga terdekat; nenda saya - Basrah binti Arsyad, yang pulang ke rahmatullah pada pukul 10 pagi (taqriiban) waktu Malaysia. Semoga Allah memberikannya tempat yang baik di sisi-Mu Tuhan, (uslub iltifat) lalu digandakan beberapa kali ganda, diselamatkan dari azab kubur dan neraka, dipermudahkan hisab dan sentiasa dalam rahmat dan rahim-Nya.

Hadiahkan al-Faatihah untuk al-marhuumah. Biarlah Allah sahaja yang menggandakannya, dan membalasnya, aamiin.

Dalam Kenangan | Kehilangan Yang Besar

Kita kehilangan seorang muhaddits besar abad ini, apabila beliau dipanggil Tuhan, al-'Allamah al-Muhaddits asy-Sheikh Abdullah al-Harari al-Habasyi, pada 2 Ramadan 1429 Hijrah, bersamaan 2 September 2008, hari Selasa. Ia adalah satu kehilangan besar buat seluruh umat Islam.

Saya terlambat tahu merasa dan melahirkan kesedihan ini; semoga beliau ditempatkan di tempat yang tinggi di sisi-Mu Tuhan, dipenuhi dengan rahmat dan kasih sayang-Mu yang tiada batas, dalam syurga yang penuh anugerah. Sempena Ramadan ini yang awalnya adalah rahmat, curahkanlah rahmat sebanyak-banyaknya untuk al-Marhuum.

Mari hadiahkan al-Faatihah kepada beliau, dan kesedihan ini adalah tanda kasih; semoga Allah melahirkan terus dan terus ilmuan yang menjejaki dan meniru usaha beliau dalam ilmu dan agama.