After Two Years

Last time i wrote at this blog was 2 years ago. That time, my friend, Fairuz just married and I want to congratulate him. And now, he already have a baby boy, Fawwaz. In 2 years, many things happened. I already move to another place about 3 times. I managed to passed my third year study, but failed to graduated last year. So, I have to retake another year to finish it.

After 2 years neglect my practice in writing anything in English, it somehow make me feel uneasiness to write. Almost, this site is almost unknown, and have no reader at all. No wonder, it is because I have not wrote for long.

This time I want to write something ordinary. Something that any others write everyday. About the examination, which is about less than a month. Practically, everybody feel unsecure, more or less, depends on their preparation. But for me, I feel bad thinking that I study to face this exam. It is just that not me who doing this, after so many years I never care about exam, but feel free to study anything I like or prefer to do. After failed last year, my mother hope more that I would success my study.

It is not i'm hate to be more aggresive in my study. And it is not that I don't like to pass, but I feel it is not right learn anything in this manner. To be free, and learn anything I want, in anyway I want, is how I studied this far.

Still, learning and studying is anybody prority.

Mukhtaaru s-Sihaah

Kitab ketiga yang diperkenalkan ini adalah sebuah mukjam. Iaitu Mukjam Mukhtaaru s-Sihaah, karangan al-Imam, Zainu d-Diin, Muhammad bin Abi Bakar bin Abdu l-Qaadir ar-Rooziy al-Hanafii, masyhur dengan ar-Rooziy, wafat pada tahun 691 hijrah.

Menurut salah seorang pentahqiq (Syihaabu d-Diin Abu 'Amru), nama ini kemudiannya bertukar menjadi Tartiibu Mukhtaari s-Sihaah, kerana, isi kandungan Mukhtaar disusun semula mengikut abjad alfabet, iaitu bermula alif, hinggalah ya. Mukjam Mukhtasar yang asal tidak disusun mengikut susunan alfabet.

Mukhtaaru s-Shiihah ini sebenarnya adalah ringkasan kepada mukjam Taaju l-Lughah wa Sihaahu l-'Arabiiyah, yang masyhur dengan nama mukjam Sihaah, karangan Abu Nasr al-Jauhariy. Mukjam Sihah ini sangat mendapat perhatian ulamak dan ahli ilmu, lalu disyarahkan, dihaa-syiahkan, bahkan ditalkhiskan (diringkaskan). Diringkaskan lalu jadilah mukjam ini, Mukhtaaru s-Sihaah.

Saya membeli dua kali. Kali kedua kerana tahqiqnya lebih elok, dan kualitinya lebih baik, berbanding kali pertama yang agak gesa-gesa, dan banyak kalimah yang gugur. Cetakan yang saya dapatkan ini merupakan cetakan Daaru l-Masyaarii', tetapi saya dapati juga ada cetakan Daaru l-Hadiis dan beberapa maktabah lain juga.

Seperti namanya, ia sudah tentu mempunyakan mawad (daftar kata) yang lebih sedikit berbanding mana-mana mukjam lain, kerana saiznya yang kecil, namun ia tidak harus diremehkan kerana sumber ambilannya yang mantap. Barangkali Imam ar-Raazii ketika meringkaskan ini berpendapat bahawa kandungan Sihaah terlalu jitu, dan inginkan isinya lebih mudah diserap dan diterima oleh mereka yang bukan ahli seni dan sastera.

Pun begitu, beliau juga melakukan istidrok, dengan menambah dan membetulkan beberapa isi kandungannya ketika melakukan ringkasan. Pada pandangan saya, mukjam ini bagus untuk pemula seperti kita dalam mengenali Bahasa Arab, kerana ia ringan, mudah dan tidak terlalu padat. Membacanya akan menyedarkan kita bahawa pengarang mengambil manhaj 'kata berlawan' bagi menerangkan beberapa makna kalimah, dan bukannya mencarikan 'kata seerti' untuk menerangkan maknanya dalam kebanyakan keadaan. Seperti, kalimah pandai bererti 'lawan bodoh', dan bukannya dengan lafaz seerti seperti 'bijak', atau 'cerdik'.

Dapatkan dengan harga semurah LE 10-LE 15 sahaja.

ترتيب مختار الصحاح

Al-I'-roob 'An Qawaaidi l-I'-roob

Kitab kedua yang saya ingin perkenalkan adalah sebuah kitab kecil yang bertajuk; al-I'-roob 'An Qawaaidi l-I'-roob, karangan Ibnu Hisyam An-Nahwiy, seorang pakar dalam ilmu Nahu, yang merupakan anak murid kepada Imam Abi Haiyaan al-Andalusiy, pengarang kitab tafsir al-Bahru l-Muhiit.

Kitab ini merupakan pra kitab Murghni l-Labiib. Ia dikarang oleh beliau, sebelum beliau mengarang kitab Murghni l-Labiib. Oleh kerana itu, isinya, menggambarkan idea yang terkandung dalam kitab Murghni. Oleh itu, disyorkan membaca kitab kecil ini dahulu sebelum mendalami Murgni.

Kitab al-I'-roob ini membentangkan mengenai jenis-jenis ayat, yang mempunyai mahal (kedudukan) dalam i'-rob, dan yang tidak mempunyai mahal dalam i'-rob. Ia juga mensyarahkan beberapa makna huruf dan isim. Juga beberapa perkara lain yang perlu diketahui dalam Nahu Bahasa Arab.

Bagi saya, sekalipun ia amat ringkas, tetapi banyak isi yang boleh diambil istifadah. Tetapi membacanya memerlukan anda memiliki sekurang-kurangnya sekebuk ilmu Nahu dahulu. Wallahu A'-lam.

الإعراب عن قواعد الإعراب

Mukjam Arabi Asasi

Kitab pertama yang saya perkenalkan ini adalah sebuah mukjam, yang diberi nama, al-Mu'-jamu l-'Arabii l-Asaasii, yang diterbitkan oleh al-Munazh-zhomah al-'Arabiah Li t-Tarbiyah Wa ts-Tsaqafah Wa l-'Uluum (Pertubuhan Pendidikan, Pengetahuan dan Sains, Arab). Ia dikarang secara khusus untuk orang 'ajam (bangsa selain Arab), dan di dalam prakatanya juga menyebut, bahawa ia juga untuk bangsa Arab, kerana Bahasa Arab itu adalah satu, untuk ahli dan bukan ahlinya.

Mukjam, bukanlah bermaksud meng-'ajam-kan anda (menjadikan anda 'ajam), seperti yang diwakili oleh wazan af-'ala, tetapi adalah untuk menghilangkan ke-'ajam-an (ketidakfasihan bahasa Arab) anda. Itu anda akan fahami apabila banyak meneliti wazan af-'ala. Mukjam ini bagi saya sangat bermanfaat dan memudahkan, terutamanya bagi kita yang di peringkat awal mengenali Bahasa Arab. Saya sendiri masih di peringkat awal mengenali Bahasa Arab.

Sekalipun jumlah mawad (kalimah yang didaftarkan) kurang berbanding dengan mukjam lain seperti al-Wasiit, tetapi kedapatan juga beberapa kalimah yang terdapat di mukjam ini dan tidak terdapat di lainnya. Antara kelebihan lain mukjam ini adalah, ia banyak menyediakan contoh-contoh ayat yang membantu mubtadi-iin (golongan permulaan) seperti kita ini memahami dengan lebih baik lagi. Diselitkan juga masal (perumpamaan) Arab, bahkan menyertakan bersama beberapa bentuk tarkiib (frasa) yang membawa maksud tambahan, lebih dari sekadar maksud asal kalimah.

Dari mukjam ini saya mempelajari banyak perkara mengenai bahasa Arab. Walaupun ya, pada sesetengah ketika terdapat mawad (daftar kata) yang sukar kerana ia merupakan mustolahaat (istilah) ilmu dan sains. Menyelak lembar ke lembar anda akan mengetahui bahawa ia bukan dikarang oleh satu orang bahkan ramai pakar-pakar dalam bahasa Arab, yang juga merupakan orang Arab. Ia juga merupakan mukjam yang menghimpunkan majaami' lughah arabiah (pelbagai akademi bahasa Arab) dari beberapa negara, yang bertanggungjawab mengawasi Bahasa Arab.

المعجم العربي الأساسي

Kutub Khanah

Tujuan blog ini adalah untuk memperkenalkan kitab dan ulamak. Semoga kewujudannya memberi manfaat, meransang minat membaca, dan menambah ilmu dan takwa kepada-Nya. Allahumma Aamiin.

Jalan Yang Lebih Panjang

Saya tidak menafikan zaman ini adalah zaman teknologi yang canggih. Saya tahu zaman ini sudah tiba ke zaman kesimpulan; menghimpunkan rumusan lalu membentuk pengkaedahan yang jitu dan rumit, menepati kepada semua cabang-cabang permasalahan.

Tetapi bagi saya, tidak semua boleh diteknologikan, disimpulkan, dirumuskan, dikaedahkan. Masih ada yang terkeluar dari kaedah dan rumus, dan berputar di falaknya sendiri. Masih terlalu banyak yang takkan mampu disistemkan, atau dikomputerkan. Itulah hakikat yang saya fahami sejak beberapa tahun dahulu.

Walaupun benar, saya juga mengambil manfaat dari kewujudan teknologi-rumusan-pengkaedahan ini, lebih-lebih lagi apabila didesak keadaan, disempitkan jalan, dan dipaksai tuntutan. Namun secara peribadi, kalau tidak kerana disebabkan semua itu, saya lebih suka menjalaninya secara manual, tradisional, tatih sebelum jalan. Ia jalan yang panjang, berliku, menderai diri, perlahan, leceh; tetapi dapat merasai anginnya, udaranya, suaranya, bahkan nadinya.

Itu bukan bermakna saya memandang rendah teknologi-rumusan-pengkaedahan ini. Tetapi saya sudah bertukar memilih jalan yang panjang dari yang singkat. Barangkali kerana saya kurang bijak dan perlukan masa yang panjang. Tapi saya yakin, seperti mana masal Arab - Man saaro 'ala darbihi wasol - Siapa yang berjalan di jalannya, dia akan sampai.

Ada Di Depan Kamu

Ini adalah sebuah kisah santai. Barangkali itulah tanda saya seorang yang tahu mengenang keluarga dan adik beradik.

Ketika siswa-siswa baru tiba bulan lepas, saya berpeluang mencari mereka yang bersekolah di sekolah menengah yang sama dengan saya dan adik-beradik bersekolah dahulu. Kami berbual dan sempat saya bertanyakan tentang cikgu-cikgu, ustaz-ustaz, ustazah-ustazah; khabar mereka, pesanan mereka dan nasihat mereka.

Kemudian seorang mereka bertanya. "Ustaz, abang Fahmi di mana sekarang?"

[Fahmi itu adik saya.] Oh, soalan apakah ini?

"Ada di depan kamu."

Dia terpegun. Semacam bingung. Saya pun jadi bingung. Apakah yang pelik? Fahmi adik saya, dan saya abang dia. Mereka tanya pasal abang, dan saya salah seorang abang dia.

Kemudian barulah saya faham pucuk pangkal soalan itu, bahawa mereka itu lahir 1990, dan Fahmi lahir 1987, lalu mereka memanggil Fahmi, abang. Mereka bertanya tentang Fahmi, dan bukan mengenai abangnya. Barulah saya sedar umur saya sedikit jauh dari mereka. Terasa - apabila galak berbual - macam saya ini cuma berbeza setahun saja dengan mereka; 1989.

Terasa hendak ketawa bila teringat kisah ini. Mungkin kerana itu ada orang mengatakan, "orang lelaki waktu mudanya panjang!"

Islam, Tiga Dalam Satu

Islam itu adalah tiga komponen membentuk satu. Iaitu apa yang kita panggil sebagai akidah, syariat, dan tasauf. Itulah yang dijelaskan dalam hadis Jibril yang turun bertanya kepada Nabi (atau sebetulnya bertujuan mengajarkan para Sahabat) tentang tiga hakikat utama ini; dengan menggunakan lafaz istilah yang berbeza iaitu, iman, islam dan ihsan.

Istilah dalam hadis (iman, islam dan ihsan) ini adalah sepakat. Dan setelah perkembangan seni ilmu, maka kita namakan dengan istilah akidah, syariat dan tasauf. Iman atau akidah adalah pegangan dan iktikad. Ia adalah asas paling tunjang, dan dasar paling utama, bahkan ciri yang membezakan antara seorang muslim dengan bukan muslim. Kerana itu ia sangat penting, sangat jitu, sangat berhati-hati.

Pembuktian dalam permasalahan akidah juga memestikan dalil yang qat-'ii (putus), bukan dzonni (syak). Mestilah yang mutawatir (riwayat ramai kepada ramai), bukan ahad (riwayat tunggal). Berbeza dengan pembuktian syariat, dalil yang digunakan bukan semata-mata qat-'ii, bahkan dzonni juga boleh digunakan, dengan panduan dan ahliah (kelayakan) tertentu.

Kerana itu, permasalahan akidah jauh lebih serius daripada permasalahan syariat. Kita tidak boleh khilaf dalam masalah akidah, tetapi dalam beberapa masalah syariat kita boleh khilaf. Permasalahan wahabi adalah daripada golongan jenis ini. Kerana itu fahamannya perlu disekat. Dan kerana itu saya kecewa dengan beberapa tokoh agamawan yang juga politikus yang semacam memihak kepada orang yang berpendirian seperti ini.

Pun begitu, kita bukan ekstrimis yang menghalalkan darah semua orang yang bukan kita. Kita belajar dakwah dan menarik orang kepada yang hak. Namun apabila marah, kadangkala marah itu memberi kesan kepada lafaz hingga terkeluarlah lafaz-lafaz yang agak keras mengkritik golongan ini. Barangkali kerana kita manusia yang punya perasaan, dan bukan robot yang boleh mengasingkan antara idea dan rasa.

Saya setuju bahawa menjaga lidah adalah perlu. Saya juga setuju bahawa dakwah secara hemah adalah perlu. Tetapi saya juga berpegang bahawa, permasalahan seserius akidah ini bukan perkara kecil, kerana haknya adalah hak Tuhan, dan permasalahan berkaitan akidah adalah menentukan siapakah yang layak disembah sebagai Tuhan, bahawa Tuhan adalah Allah, yang suci dari segala kekurangan, suci dari menyerupai makhluk, dan bersifat dengan segala sifat kesempurnaan.

Kerana itu, berasa marah adalah sangat perlu. Kalau anak dara anda dikacau di tengah jalan, anda akan marah kerana hak maruah anak dara anda diuji. Bagaimana dengan hak Tuhan dalam permasalahan ini? Anda tidak marah? Itu bukan sifat yang harus anda pegang. Adapun tindakan yang harus anda ambil adalah perkara seterusnya. Saya bukan mempertahan orang yang mengeji, dan lafaz itu saya percaya memberi kesan buruk kepada pembaca dan pendengar, tetapi secara jiwa dan psikologinya kita harus faham dari manakah keluarlah lahar, dan dari permasalahan ini.

Istilah Islam dalam hadis Jibril ini, bukanlah istilah Islam yang menjadi nama agama. Islam dalam hadis Jibril adalah merujuk kepada syariat Islam. Iaitu merujuk kepada pengamalan zahiriah dan anggota. Bahawa Islam mengambil berat sisi zahir, dan dalam masa yang sama mengambil berat sisi batin. Bahawa kita ini adalah makhluk yang mempunyai kedua-dua sisi; zahir dan batin, jasad dan ruh, otak dan akal, jantung dan perasaan, hormon dan nafsu. Kerana kita bukan robot. Kerana itu. Kerana ini.

Permasalahan syariat, atau disebut juga feqh, merujuk kepada amal zahir. Amal zahir ini, sebahagiannya adalah sangat serius dan tidak boleh khilaf, dan sebahagiannya boleh menerima perselisihan. Itulah yang orang syariah gelar usul (pangkal), manakala yang boleh menerima perselisihan kita gelar furuk (cabang). Cubaan saya memaknakan beberapa istilah adalah untuk memudahkan pembacaan, bukan menjelaskan secara detail akan hakikat maknanya. Penjelasan detail harus dibaca dalam bidang dan seninya.

Istilah ketiga iaitu ihsan, atau apa yang kita gelar tasauf adalah perbahasan mengenai amal batin. Mungkin kita pernah mendengar penolakan terhadap istilah ini. Istilah adalah ciptaan kita. Tetapi apa yang sabit adalah mahiyah (keapabendaannya) itu. Bahawa amal batin ini adalah sangat penting, yang membeza tingkatan para muslim dan mukmin. Barangkali secara zahir kita lihat perbuatan dua orang adalah sama dan serupa, tetapi nilai batin boleh menjadi pembeza.

Adapun penolakan orang terhadap istilah ini, adalah kerana ketidaktahujelasan mereka tentang hakikat sebenar. Sama seperti Islamfobia yang menganggap Islam ekstrim semata-mata kerana kesalah-amalan sesetengah penganut Islam, lalu Islam ini seluruhnya dilabel begitu. Dalam apa keadaan sekalipun, amal batin ini adalah sabit, dan mesti, bahkan menjadi ajaran yang penting hingga diperintahkan untuk diajarkan kepada para Sahabat dan kita semua.

Bahawa saya, apabila menulis ini terkenangkan betapa ketidaklayakan saya menulis perkara sesuci ini dengan tangan saya yang saya ini insan yang banyak dosa, tetapi tanggungjawab ini sudah saya jelaskan. Jadikanlah wahai Tuhan tulisan ini sebagai amal perbuatan baik di mizan hasanat kelak, atau sebagai penambah tingkat di syurgamu, atau penebus dari api nerakamu. Bahawa saya sudah menyampaikan hak dan mempertahankan agama-Mu. Allahumma -shhad.

Menjadi Cermin Yang Memantulkan Imej Diri Sendiri

Ketika saya sangat marah, atau terkilan yang amat, saya selalunya membalas perasaan seperti itu dengan menilai diri - apakah yang saya telah lakukan pada orang lain, sehingga saya diuji seperti ini - lalu kenangan dan memori dulu mula timbul dari dasar silam ke permukaan kesedaran kini.

Antara memori yang timbul, adalah betapa saya ketika dahulu sangat tidak beradab kepada guru. Mungkin saya diuji ketika itu dengan sifat sombong, lalu keinginan mendahului wujud bermula dari kawan sebaya, kemudian kawan lebih berusia, hinggalah saya berasa ingin mendahului guru. Saya pernah berdebat dengan guru hingga terkadang saya memalukannya tanpa saya sedari. Kemudian saya bangga kerana dapat mendahului guru saya konon-kononnya.

Saya tidak dibalas ketika itu juga. Tetapi diberi peluang untuk menyedari kesalahan diri, ditegur oleh murabbi bahawa tindakan saya itu salah, walaupun niat untuk mengkaji lebih dalam itu betul. Bila terfikirkan hal ini, barulah saya sedar, sedalam mana pun ilmu saya, tapi dalam adab, saya barangkali seorang kanak-kanak kecil. Patutkah saya katakan bahawa ada yang kurang dalam sistem pendidikan kita? Atau kerana saya yang tercicir tarbiah tersebut?

Saya bersyukur ditemukan dengan seorang ustaz yang langsung memancung ego saya sejak minit-minit pertama saya belajar dengannya. Bahawa saya terkenangkan, bahawa seorang seperti saya ketika itu yang mempunyai (secebis) ilmu, belum tentu mempunyai adab. Dia pernah bertanyakan satu soalan yang masih saya teringatkannya sehingga sekarang - adakah awak pernah terfikir awak lebih pandai dari cikgu-cikgu awak?

Saya ke Mesir beberapa tahun selepasnya. Menyambung pengajian di Universiti al-Azhar. Di sinilah saya menerima tarbiah azhar yang pertama, iaitu, jangan sombong. Ketika itulah saya merasa seperti sayalah manusia paling bodoh kerana merasa diri paling pandai. Keyakinan yang saya bina setinggi gunung - di Malaysia - cuma menjadi kondominium di sebelah bukit yang gondol. Apabila ilmu mencurah turun seperti hujan, bangunan yang mencakar langit itu akhirnya menyembah bumi.

Peseklah hidung saya yang tinggi. Terbenamlah dada saya ke dalam. Barulah saya sedar, bahawa mumtaz di Malaysia tidak pernah bernilai lebih daripada maqbul di Mesir. Atau barangkali kurang daripada itu. Teori-teori ilmu yang saya karang satu ketika di Malaysia terlalu banyak yang kurang tepat. Saya hampir-hampir terduduk bila mengenangkan kealangkahannya hal ini. Alangkah-alangkah yang membuatkan saya sedar silapnya saya selama ini. Tapi saya bersyukur disedarkan akan hakikat. Saya fikir, kalaulah tidak ke Mesir, mungkinkah saya akan kekal dengan salah sangka yang tidak menepati yang sebenarnya pun.

Kerana itu saya kecewa dengan sikap sesetengah orang yang baru pandai sikit, sudah sombong. Baru tahu lebih sikit, sudah meninggi diri. Baru faham dalam sikit, sudah lupa dari siapa mereka menimba ilmu. Tetapi saya pantas teringatkan hal saya dulu, betapa mungkin kecewanya guru saya dan marahnya mereka. Saya ternampak diri saya dalam mereka, lalu memori yang terbenam jauh perlahan-lahan timbul menjadi cermin, memantulkan rupa diri sendiri. Ya Allah. Ampunkanlah aku, berkatilah guru-guruku, pimpimlah anak buahku, dan himpunkan kami dalam taufiq dan kebenaran-Mu.

Isu Yang Melambak-Lambak

Terlalu banyak isu yang muncul kebelakangan ini, dari isu persatuan, kedutaan, negeri dan negara. Saya kerap juga berasa serba salah tidak mengulasnya, tetapi saya perasan sudah ada pihak yang menjelaskan kekeruhan, menegakkan yang bengkok, bahkan sudah terjun membasahkan diri dengan maklumat jauh lebih lengkap daripada apa yang saya timba.

Tetapi, saya ingin juga mencelah dengan satu ayat. Bahawa akidah islamiah itu adalah tunggak, jangan serahkan urusan sepenting itu kepada si jahil yang mengaku alim, yang kemudiannya bermodalkan kemasyhuran untuk mendapatkan tempat. Saya teringat pernah membaca mukaddimah Imam Abu Ishaq Asy-Shiiroozii dalam kitab Luma' ketika mentakrifkan jahil; bahawa bukanlah jahil itu kosong ilmu dan maklumat, tetapi jahil itu adalah "mendapat gambaran tentang suatu dengan cara yang bertentangan dengan hakikat sebenarnya". Bahawa yang tergambar di kepalanya, berbeza dengan hakikat ilmu yang sebenarnya.

Kerana itu, Syeikh Usamah Said al-Azhari pernah menyebut antaranya bermaksud, bahawa ilmu itu bukanlah dalil semata-mata, tetapi lebih daripada itu.

Perjalanan Yang Baru Dan Pindah Kesepuluh Kali

Beberapa insan yang rapat telah pun pulang ke tanah air. Baik Faiz Abidin yang banyak menegur saya mengenai feqh, mahupun Fahami Shukri yang berjasa mengizinkan saya menumpang barang ketika saya terdesak tiada rumah, bahkan Mior yang mesra saya panggil Hanri yang selalu mengabdikan taqdirnya (penghargaannya) walau saya tidak layak untuk itu.

Saya enggan mempunyakan rasa sedih, kerana itu saya selalu menganggapkan semua mereka bahkan ramai lagi yang lain bukanlah pulang tetapi baru saja memulakan perjalanan yang baru. Adapun saya, bukanlah orang yang belum pulang, tetapi orang yang belum berangkat memulakan perjalanan baru. Bahkan saya enggan memakai rasa-rasa yang seperti itu, kerana saya fikir saya seharusnya berasa gembira kerana diberi kesempatan untuk menimba ilmu yang dada ini terlalu cetek atau hampir kering isinya.

Kerana itu saya tangguhkan ucapan selamat memulakan perjalanan baru kepada semua rakan, bahkan saya secara aklinya berfikir bahawa tiada apa yang perlu disedihkan. Bahkan, perjalanan akan datang kita harus usahakan agar ia akan semakin rancak dan menyibukkan. Maafkan salah silap dosa saya selama ini.

O ya. Untuk pindah kali kesepuluh ini, saya ucapkan terima kasih kepada semua ahli bait baru saya yang membantu, juga kepada Haziq yang gagah (tapi perlu ramah kepada tubuh sendiri, jangan dipaksa-paksa sangat) membantu mengangkat barang yang entah berapa ratus kilo saya rasa jumlahnya. Semoga Allah memberkati kalian semua.

Hikmah Robbaaniiyah

Saya selalu berfikir begini sejak akhir-akhir ini. Bahawa - kita boleh belajar dan menyerapkan ilmu ke akal, tetapi kita memerlukan hikmah robbaniyah sebelum kita boleh menyerapkan ilmu itu ke darah dan hati lalu terjelmalah ke seluruh kita.

Hikmah robbaniyah ini terlalu mahal, bahawa kita boleh saja mencarikan ilmu dan pemiliknya. Tetapi menyerapkannya ke dalam hati perlu kepada hikmah robbaniyah ini. Mungkin ia seperti menjiwai, tetapi jiwa itu perlu pada ruh, dan ruh itu adalah rahsia Tuhan.

Ia seperti hidayah Tuhan. Robbanaa, waffiqna li ma tuhibbu wa tar-dhoohu.

2 Oktober Atau 13 Syawal Yang Tiada Yang Seumpamanya

Seperti mahu menggigil bila mendengarnya. Atau teruja. Atau mahu melonjak. Apa yang pasti saya berasa tidak sabar melihatnya. Mengucupnya. Mendakapnya. Ia memang kelihatan sehelai rambut di balik kanta, tetapi bagi saya ia lebih dari sekadar itu. Oh Tuhan, peliharalah diri ini dengan pemeliharaan-Mu. Allahumma waffiqni li ma tuhibbuhuu wa tar-dhoohu.

Cinta Yang Bersilsilah Yang Berantai-Rantai

Rasulullah adalah sebaik-baik makhluk Allah. Itu hakikat yang mesti kita sebagai seorang muslim pegang. Zatnya. Jasadnya. Perangainya. Akhlaknya. Sifatnya. Kecantikannya. Zahirnya. Batinnya. Cakapnya. Suaranya. Segala-gala mengenainya adalah yang terbaik dan termulia. Bahkan air liurnya. Bahkan peluhnya.

Bahkan kebaikan itu melimpah mengenai semua di sekitarnya, bahawa Baginda adalah Nabi yang diutuskan kepada seluruh alam. Nabi rahmat. Termasuk alam jin, alam haiwan, alam benda tidak bernyawa dan semua alam selainnya. Kebaikan itu melimpah mengenai semua yang beriman kepadanya dan hidup sezaman dengannya. Samakah kita dengan Sahabat yang menghirup udara yang sama dengan Baginda? Yang menghidu harum bau jasad Baginda. Yang melihat dengan mata kepala, yang mendengar suara Baginda dengan telinga. Yang menyentuh dengan kulit mereka. Yang itu, yang ini dan yang semuanya.

Perbuatan Baginda. Kalam Baginda. Taqrir Baginda. Segala-galanya. Baju yang Baginda pakai. Jubah yang Baginda sarung. Oh kalaulah bermimpi berjumpa Baginda saja sudah menjadi satu kemuliaan, bolehkah kita bayangkan kalau jasad dan jisim Baginda? Darahnya. Darah yang mengalir di tubuh Baginda, kemudian mengalir ke tubuh anak Baginda Fatimah. Kemudian ke tubuh cucu Baginda Hasan dan Husain.

Darah kita? Oh wahai yang tidaklah kami ini sesiapa yang kalaulah bukan bergelar umatmu... Wahai sanjungan. Wahai pujaan. Wahai idaman. Siapakah kami ini wahai yang tiadalah kamu melainkan cinta dan kasih kepadamu itu adalah kebanggaan dan impian tertinggi. Ya Allah, muliakanlah kami dengan dapat melihat Nabi-Mu. Bertemu dengannya. Menemaninya di syurga-Mu.

Lalu tiada yang keturunannya tidak putus hinggalah ke hari kiamat selain keturunan Baginda. Bahawa zuriatnya akan berterusan. Yang di dalam jasad mereka terkandungnya walau secebis darah Baginda. Lalu membentuk daging dan kulit bahkan tulang. Daging kita? Kulit kita? Yang masih terlihat hingga ke hari ini adalah keturunan Baginda. Tidak mahukah kita menyentuh mereka kulit ke kulit. Menatap mereka mata ke mata. Yang di dalam darah mereka terkandung darah Baginda, walau ia sudah bercampur dengan darah yang lain.

Menolak hakikat ini adalah satu kedunguan. Adalah menolak kemuliaan yang bersambung dan bersilsilah. Maka mencintai keturunan Baginda adalah satu fadilat dan kelebihan. Bahkan kewajipan. Oh siapakah yang membenci makhluk termulia dan keturunannya ini? Apakah yang berada dalam hati mereka kalau bukan kekotoran, penyimpangan, kepesongan? Kamu membenci makhluk yang digelar kekasih Allah? Kamu merendah-rendahkan makhluk yang dipuji Tuhan dalam al-Quran? Kamu menjauhi makhluk yang digelar makhluk yang terdekat kedudukannya di sisi Allah?

Oh Tuhan yang Kau menyaksikan kedahsyatan ini, hadapkanlah kami ke arah cinta yang mulia ini. Bersihkan hati kami dari kekotoran, lalu tanam dalam hati kami kasih teragung ini. Janganlah jadikan kami membenci makhluk termulia yang menjadi kekasih-Mu serta keturunannya.

Lalu apa yang paling mengesalkan kita, adalah pihak-pihak yang men-syiah-kan semua orang yang mencintai keturunan Baginda. Oh sejak bilakah ahli Sunnah membenci keturunan makhluk termulia ini? Bahkah mencintainya! Tahukah apakah yang membezakan Syiah dan ahli Sunnah bukanlah pada cinta Rasul tetapi pada akidah! Janganlah kerana kita menyeru kepada hakikat ini kita langsung dicop Syiah! Oh kejahilan apakah ini?

Ahli Sunnah sejak zaman berzaman menuruti pedoman dan hadis Rasulullah yang menyeru supaya mencintai keturunan Baginda. Keturunan yang sudah disucikan di dalam al-Quran. Allahumma habbib ilaina hubbak, wa hubba habiibik, wa hubba habiibi habiibik. Ya Allah. Qad balaghtu hazihi l-haqiiqah, Allahumma -shhad!

Lebaran Kali Ini

Saya mungkin menghadapi kesukaran mahu selalu menghadap internet, jadi selalu menggunakan peluang yang ada sebaiknya.

Ramadan kali ini, saya tidak menggunakannya dengan sempurna. Masih terlalu banyak cacat dari pihak saya. Walaupun ya, ada juga pembaharuan yang saya berjaya lakukan. Saya berdoa kepada Tuhan agar mengampunkan dosa saya, menerima amal kebaikan saya, memperbaiki akhlak dan pekerti saya, mensentiasakan saya di jalan yang benar dan lurus.

Bagi saya, raya sama seperti tahun-tahun yang sudah. Saya tidaklah sedih bahkan juga tidaklah seronok menyambutnya. Bagi saya ia biasa saja. Apa yang berulang-ulang dalam kepala adalah tiga projek yang saya mesti selesaikan menjelang bulan 12 ini. Doakan saya dimudahkan urusan.

Saya mengambil peluang ini untuk mengucapkan Selamat Hari Raya, Maaf Zahir Batin. Salah silap harap dimaafkan. Terima kasih untuk ayah ibu kerana banyak memberikan sokongan. Taqabbalallahuminnawaminkum.

Allahumma anzil 'alaina l-barakaati wa l-khairaati wa l-hasanaati min kulli l-jihaat.
Allahumma habbib ilaina hubbak, wa hubba habiibik, wa hubba habiibi habiibik.
Allahumma -j-'alna fusohaa-ika l-arabiyah. Allahu qauwi haafizotana wa zaakiratana li hifzi l-qur-aan wa ahaadiisi nabiiyik. Allahumma -j-'alnaa musyaarikiina li nashri diinik. Allahumma -rzuqnaa mujaalasata s-soolihiin, wa l-muttaqiin, wa l-'ulamaak, wa s-soodiqiin, bal anbiyaa-i wa l-mursaliin.
Allahumma -'simnaa mina s-saiyi-aati wa l-asyroori.
Allahumma -rgfirlana zunuubana wa li waalidiina, warhamhum kama robbauna si-ghoora.
Allahumma jannibna sh-syaitoon wa n-naar. Allahumma -rhamnaa wa waalidiina.

Kad raya dari Hanri.

Al-'Irqu Dassaas Vs Rebung Dan Kain Putih

Apabila terbaca beberapa kalimah untuk me-mengerti-kan maknanya, dan setelah beberapa kawan juga abang saya meminta cadangan nama untuk anak mereka, maka saya terfikirkan bahawa betapa penting ibu bapa mewujudkan suasana yang menterjemahkan makna nama tersebut. Seperti menamakan anak Mukhlis, yang bersifat ikhlas, tetapi membudayakan sikap mementingkan kenamaan dan materi, kemudian suasana itu terserap kepada anak yang hidup dalam suasana tersebut, lalu kontralah antara nama dan makna nama itu.

Anak yang dinamakan ‘Afiif, yang menjaga kesopanan dan kehormatan serta kesucian diri, perlu diasuh dalam suasana yang mempraktikkan maknanya, supaya nama itu terserap secara praktikal dalam kehidupan keluarga, bukan hanya diteorikan, atau dipelajari sesudahnya di kelas dan sekolah. Memangkan cantik menamakan anak perempuan dengan nama Husna Wa Ziyadah, kebaikan dan lebih lagi; namun berhajatkan sikap dan tindak tanduk ibu bapa yang berlaku baik dan bahkan lebih lagi.

Apakah yang boleh menerapkan perangai suka kepada kebaikan, bahkan menjadi pemula kepadanya dan kuncinya, lebih daripada sikap itu didahulukan oleh ibu dan bapa yang menamakan anak mereka Miftaahulkhair; kunci kebaikan. Nama itu boleh menjadi doa, tetapi usaha juga adalah penting, untuk disertakan setelahnya dengan tawakkal. Apabila sikap pembelas, dan tahu mengasihani orang lain dipraktikkan, lalu anak yang diberi nama Syafiiqah Rahiimah akan mengerti, bahawa sikap belas itu sesuai dengan namanya.

Baru-baru ini saya mencadangkan nama ‘Afiifah Toohirah untuk seorang sahabat, mencadangkan Hasanul Husaini untuk abang saya yang baru mendapat cahaya mata sulung, (tapi abang pilih nama Muhammad Arif ‘Akasyah) lalu terfikir, kalaulah ada orang meminta nama, saya fikir Ummul Hasanaat yang bererti punca kebaikan itu, atau Taqiiyun Naqii yang bermakna, yang bertakwa dan yang jernih bersih, atau Habiibah ‘Aziizah yang bermakna kekasih, adalah antara nama yang elok dan menyenangkan.

Tapi fahami, mewujudkan suasana yang selari dengan makna nama, adalah sesuatu yang perlu dilakukan. Kalau menamakan anak Sodiiqin Hamiim yang bermaksud kawan karib, kemudian memaparkan sikap kawan makan kawan, atau menamakan Wafii yang bermaksud penunai (segala janji dan kata-kata) kemudian mempersembahkan sikap langgar janji, mungkir kata-kata, bagaimanakah kita mengharapkan makna nama itu terserap dengan mudah kepada mereka. Mungkin, dalam keadaan ini, mereka mempelajari keadaan sebaliknya, atau mereka akan melalui jalan sukar untuk mempelajari maksud yang bertentangan dengan apa yang mereka saksi.

Walaupun ya, seperti pepatah Arab; al-‘Irqu Dassaas, pembuluh darah itu akan sangat menyelinapkan masuk, atau seperti pepatah Melayu, mana tumpahnya kuah kalau tidak ke nasi; bahawa perangai yang membuluh dan mendarah daging dalam ibu bapa akan menyusup masuk ke anak, namun, usaha membentuk anak yang masih rebung mengikut falsafah Melayu, atau yang masih kain putih mengikut falsafah Arab, adalah perlu, supaya nilai makna itu mencair di dalam jiwa mereka. Setiap kali anda memanggil mereka, niatkan untuk memberi contoh dan perlaksanaan makna itu kepada mereka.

Istikhlas Dan Istisfaak Dari Inti-khoobaat.

Bismillah.

Saya fikir, ketidakpuasan hati itu adalah tanda kita sayang. Kita ambil berat. Dan tanda kita tak mahu sesuatu yang tidak elok berlaku.

Saya fikir, menyatakan hasrat mengubah apa yang kita rasa tidak elok juga adalah tanda kita sayang. Tanda kita ambil berat. Dan tanda kita tak mahu sesuatu yang kita rasa tidak elok daripada berlaku.

Kerana itu, saya merasakan, kedua-dua pihak patut merasakan perasaan yang sama. Jangan memandang rendah pihak lain, kerana kita berdua mahukan yang baik berlaku. Dan kerana itu, kita tak patut mengeluarkan kenyataan yang menyinggung pihak yang lain. Kerana menyinggung itu hanya akan menyebabkan kita makin membina jurang.

Kenyataan harus dinilai halus. Diperhati dalam ke luar, luar ke dalam. Kita belajar dilalah mutobaqah dan iltizaamiyah dalam kuliah Usuluddin. Kita belajar mafhum muwafaqah dan mafhum mukholafah dalam kuliah Syariah. Kita belajar tasyhbih, istia-'arah dan kinayah dalam kuliah Lughah. Kita bijak mengungkapkan. Tetapi kita juga belajar bahawa Nabi diutuskan untuk menyempurnakan akhlak. Dan tiada ertinya kebijakan kita mengungkapkan, sekiranya ia untuk menyakiti hati saudara yang lain.

Saya juga pernah berasa sakit hati yang amat. Yang sikit-sikit itu banyak kali. Tapi yang paling dahsyat dua kali. Sekali dari persatuan ini, dan sekali dari persatuan penaungnya. Kalaulah mengikutkan hati, sudah saya cemuh dan maki di laman ini. Tetapi ia hanya menghitamkan hati. Saya sudah banyak menghitamkan hati dengan lidah. Saya sendiri berasa sedih. Kita belajar bahawa Muslim itu bersaudara, seperti sebuah bangunan, dan kita belajar bahawa Muslim itu adalah yang cintakan saudaranya seperti cintakan dirinya, bahkan kita belajar bahawa Muslim itu adalah apabila saudaranya selamat dari kejahatan tangan dan mulutnya. Lupakah kita bahawa mencela Muslim itu fasik dan membunuhnya kafir.

Kerana itu saya mendiamkan diri setahun lamanya. Saya tolak semua kerja persatuan. Kerana hati saya terlalu sakit. Saya mahu melupakan semuanya. Mahu memaafkan, walaupun mereka tidak meminta maaf. Akhirnya saya berjumpa dengan firman Tuhan yang berbunyi (walau sudah selalu membacanya): [[Tolaklah kejahatan itu dengan kebaikan. Jika kalian lakukan begitu, lalu secara tiba-tiba saja, orang yang kalian punyai permusuhan dengan mereka akan menjadi seolah-olah sahabat karib.]]

Wallahu a'-lam.

Membentangkan Jalan Kebaikan

Saya sendiri tidak pasti sudah berapa kali saya gemuruh. Perut entah berapa kali senak. Perasaan dan fikiran tak payah kira. Ingkisar dan luluh hati. Tapi saya percaya, apa yang saya buat adalah betul. Keyakinan entah berapa kali retak, dicantum semula. Ada masanya saya berfikir terlalu jauh, dalam, dan berasa terlalu letih.

Saya perlu lakukan semua ini. Demi misi dan hasrat. Apapun hasilan, saya yakin, adalah jawapan anda. Dan apa yang paling penting, saya harap dapat belajar tampil walau dalam situasi yang paling menekan. Saya berharap dapat belajar untuk mendepani masyarakat, kerana itulah kelemahan saya yang paling utama, kerana saya tak pandai bergaul. Saya mempunyai banyak kelemahan terutama penampilan, dan saya berdoa daripada semua ini, saya dapat belajar sesuatu.

Apapun, saya pastinya merancangkan sesuatu yang baik. Saya ingin berkongsi pengalaman, kebijaksanaan, pemikiran, dan seperti kata seorang sahabat yang kerana beliau saya paksakan diri memberanikan diri; tiada masalah jika ingin membentangkan jalan kebaikan. Waffaqokumullah.

3 Cahaya

Saya sangat gembira mengetahui bahawa adik perempuan saya akan mengakhiri zaman bujang awal tahun depan (dan pada pendapat saya, patutnya lebih awal lagi lebih baik), juga adik saya yang lelaki di akhir tahun depan. Juga kepada abang saya, yang bakal mendapat cahaya mata pertama tak lama lagi. Mari ucapkan syukur atas segala pemberian-Nya.

Juga untuk ayah dan ibu, yang saya tidak menepati jangkaan mereka, saya meminta maaf. Tiada yang boleh dialasankan, cuma menerima ketentuan, yang baik, dan buruknya. Walaubagaimana sekalipun, kita semua akan sepakat, bahawa usaha tetap adalah penting.

36-Yang Kuadukan

Dikarang di tahun keenam pengajian.

Sajak: Yang Kuadukan
Oleh: Mohd Zaki.

O Tuhan yang kuadukan
luluh hati
pada segunung emas di tangan orang
dan segenggam pasir di tangan diri
tapi bila kupandang agung nikmat-Mu
pada nafas, pandang dan dengar
baru kusedar pembendaharaan-Mu
teranugerah sudah.

O Tuhan yang kuadukan
pilu diri
pada ceteknya tahuan diri
dan lautnya arifan si lain
lalu gugurlah segala kenamaan
ketinggian dan kebanggaan
tapi bila kupandang tulus makrifah-Mu
baru kusedar tiada hujung capaian
dan setitis kurniaan ilmu
sudah terhingga syukurku.

O Tuhan yang kuadukan
sengsara diri
pada terbatasnya capaian
sempitnya laluan
sedikitnya kegembiraan
tapi bila terkenangkan Pengasih-Mu
kembalilah besar harapanku
dan dalam doaku.

Yang Kuadukan

O Tuhan yang kuadukan
luluh hati
pada segunung emas di tangan orang
dan segenggam pasir di tangan diri
tapi bila kupandang agung nikmat-Mu
pada nafas, pandang dan dengar
baru kusedar pembendaharaan-Mu
teranugerah sudah.

O Tuhan yang kuadukan
pilu diri
pada ceteknya tahuan diri
dan lautnya arifan si lain
lalu gugurlah segala kenamaan
ketinggian dan kebanggaan
tapi bila kupandang tulus makrifah-Mu
baru kusedar tiada hujung capaian
dan setitis kurniaan ilmu
sudah terhingga syukurku.

O Tuhan yang kuadukan
sengsara diri
pada terbatasnya capaian
sempitnya laluan
sedikitnya kegembiraan
tapi bila terkenangkan Pengasih-Mu
kembalilah besar harapanku
dan dalam doaku.

Akidah, Bukan Feqhiyah

Saya dapat peluang untuk menulis entri baru setelah agak lama terhalang oleh keadaan.

Saya pernah membaca sebuah novel, yang merupakan pemenang sebuah pertandingan sastera, dan kerananya penulis diangkat dengan kenamaan tertentu. Saya memilih untuk tidak menyatakan secara jelas, kerana saya fikir, 'apa' lebih penting daripada 'siapa'. Seterusnya saya fikir, keceburan agamawan penting dalam semua bidang, supaya mereka dapat menyemak apa yang berada di khalayak.

Bahawa penulis dalam novel tersebut menyatakan sebuah hadis yang diterjemah mengenai umat Nabi Muhammad yang terpecah kepada 73 golongan, satu di dalam syurga dan bakinya di dalam neraka, lantas menyatakan pemahamannya mengenai hadis tersebut bahawa - satu golongan itu, setelah dikaji ulamak adalah golongan mazhab Hanafi.

Kefahaman ini adalah salah. Itu hakikat pertama. Bacalah apa yang ditulis Hujjatu l-Islam wa Barakatu l-Anam, Imaamuna al-Ghazali ketika memuji Tuhan di ayat pertama dalam kitab al-Iqtisod fi l-I'tiqood, yang berbunyi (setelah diterjemahkan) - Segala puji bagi Allah yang memilih kumpulan Haq dan Ahli Sunnah dari kalangan hamba-hamba pilihan-Nya, lalu mengkhususkan mereka - daripada segala firaq (golongan yang 73) - dengan ciri-ciri kelembutan dan anugerah...

Saya juga rakan yang lain sabit memahami bahawa pecahan kepada 73 bukanlah pecahan berdasarkan feqhiyah, tetapi pecahan berdasarkan akidah. Inilah hakikat kedua. Kerana yang membezakan Muslim dan bukan Muslim, adalah akidah, bukan feqhiyah. Maka adalah sangat jauh memahami bahawa, salah satu dari mazhab feqhiyah ini (dan menurut pendapat penulis ia adalah mazhab Hanafi) adalah masuk syurga dan bakinya (iaitu mazhab Syafii, dan lain-ain mazhab feqhiyah) adalah masuk neraka. Yang benar, golongan yang dimaksudkan adalah golongan ahli Sunnah wa l-Jamaah, tak kira Syafii-kah dia, atau Hanafi-kah dia, atau lain-lain, dengan pegangan akidah yang sama.

Kefahaman ini, daripada sejumlah kefahaman menyimpang yang saya dapati, adalah kefahaman paling pesong dan bahaya. Oleh kerana penulis mempunyai nama dan tidak bermakna atau berkeuntungan melukakan, saya tidak menyebut. Apa yang lebih pnting, fahaman ini, tidak kira di mana ia dijumpai, haruslah difahami silap salahnya. Itu hakikat ketiga.

Nabi menggunakan lafaz 'ummati' di dalam hadis, dan bukannya lafaz yang lain. Ini hakikat keempat. Dan dalam hadis yang lain, sebelum Baginda wafat, bahkan sebelum itu lagi, Baginda kerap menyebut mengenai ummatnya, bahawa kefahaman yang kita petik adalah; Sahabat itu sahabat, dan umat itu umat.

Nabi menyatakan bahawa 72 golongan yang lain adalah di dalam neraka, itu hakikat kelima. Ia bererti 'keberadaan di dalam neraka', dan bukannya 'kekekalan di dalam neraka'. Dalam hadis yang lain, saya petik maknanya, bahawa Allah memerintahkan agar mereka yang mempunyai Iman di dalam hatinya walau sekecil manapun, agar dikeluarkan dari neraka dan dimasukkan ke syurga. Mereka dihukum kerana kesalahan, dan diampunkan kerana iman. Itu hakikat keenam.

Saya berpesan, agar tanyalah kepada ahlinya, sebelum meyakini untuk menulis apa-apa. Itu hakikat ketujuh. Saya sendiri bertanya kepada mereka yang mempelajari dalam bidangnya ketika menulis sebuah cerpen mengenai solat. Dan saya meminta, agar penganjur haruslah meletakkan sebuah ruang untuk pengadil khas, jika novel itu menyentuh disiplin ilmu tertentu, maka rujuklah kepada ahlinya, tak kira apa, perubatan, hukum hakam, dan apa juga. Ini hakikat kelapan. Apalah erti sebuah karya, atau apalah erti sebuah pertandingan yang memenangkan sebuah karya; yang hakikatnya pesong dari disiplin ilmu yang benar, kemudian diangkat dan dijulang. Bukankah itu mencmarkan nama baik pertandingan itu sendiri?

Saya tidak mentakhrij hadis yang saya nyatakan, kerana keterbatasan peralatan ketika menulis. Namun, semua hadis tersebut sangat masyhur dan makruf. Saya fikir adalah kewajipan saya menyatakan kesalahfahaman ini.

YKC | Antara Yang Penghabisan

Ini entri pendek. Alhamdulillah. Saya kira, dari bulan 10 tahun lepas hingga ke bulan 7 tahun ini tidak sampai setahun, tetapi duit modal YKC telah kembali. Bahkan sebahagian besar untung telah dikutip. Saya bersyukur kerana banyak perkara berjalan lancar, walaupun sebahagian perkara sangat leceh dan lembab. Dalam hal ini, banyak perkara boleh dimuhasabahkan, tetapi yang paling penting bagi saya, adalah mengambil iktibar.

Saya ingin mengucapkan terima kasih kepada semua yang terlibat, juga membantu dari yang sekecil-kecilnya hingga yang sebesar-besarnya. Hingga kini, baki belum terjual, atau belum dipastikan sama ada terjual sekitar 200 unit daripada 970 unit lebih kurang. Masih boleh didapati di Pejabat PMRAM dan Hewi PMRAM, pada Mior @ Hanri, dan di DPMI (Iskandariah). Manakala Di DPM Dumyat, BKAN Kelantan dan Shoubra, juga di Markaz Tibb Saidina Zainab saya tak belum pastikan baki terkini berapa. Atau pada wakil saya di Malaysia.

Dapatkan segera sebelum kehabisan.

Iltizaamiiyah | Juga Yang Benar Dua Atau Lebih

Saya suka bercerita mengenai iltizaamiiyah. Ini mungkin ada kena mengena dengan mantik, tapi perbahasan kali ini adalah mengenai beberapa perkara berkaitan dan maksud di sebalik maksud.

Menerangkan maksud kalimah mungkin lebih mudah begini. Kita baru lepas satu peperiksaan yang agak mencabar kesusahannya, lalu berkata kepada kawan kita , "soalan hari ini aku dapat jawab semuanya."

Adakah kita cuma memaksudkan bahawa soalan itu dapat dijawab (kerana barangkali kita mengajinya), atau kita memaksudkan lebih daripada itu, bahawa 'saya adalah seorang pelajar yang pandai'.

Maksud yang pertama itu kita panggil mutoobaqah iaitu bertepatan lafaz dan maknanya, adapun makna kedua itu kita panggil iltizaamiiyah, iaitu makna bukanlah makna yang terkandang lafaz, tetapi makna luar yang dimaksudkan oleh kalam.

Tidak syak di sini, bahawa dilalah mutoobaqah adalah makna sabit, dan kita tidak boleh lari daripadanya. Dan dilalah iltizaamiyah adalah makna yang boleh disabitkan, sekiranya kita mengakuinya, atau ada qarinah yang mensabitkan tanpa nafi.

Memahami hakikat ini penting, kerana banyak perkara hukum berkaitan lafaz terkandung dalam dua perkara ini. Dalam perbahasan ilmu Islam seperti usul feqh dan qawaid pun ada perbahasan mengenai niat dan lafaz.

Saya menyeru supaya kita belajar untuk bersikap rendah diri dan tidak mengeluarkan kenyataan seperti - yang benar di sisi Allah itu cuma satu - sebaliknya belajar memahami bahawa ilmu kita adalah sangat cetek; untuk dikira layak membandingkan ilmu diri dengan ilmu Tuhan itu mustahil, apatah lagi untuk mendakwa kita tahu maksud Tuhan, bahawa yang benar di sisi-Nya cuma satu. Walaupun ya, 'yang betul cuma satu' itu berlaku pada beberapa kes seperti Tuhan itu satu, Allah itu sajalah Tuhan, tetapi mengatakan ia melebar pada semua perkara adalah tidak beradab.

Serendah-rendah kalam manusia bagi saya boleh boleh memaksudkan dua makna dalam satu kalam, dan kedua-duanya betul, apakah mustahil Tuhan memaksudkan dua atau lebih, lalu keempat-empat mazhab berkemungkinan semuanya betul, bukan hanya salah satu saja yang betul. Lagipula, selepas kalimah betul (sohih) ada kalimah asoh (lebih sohih), ada zahir dan ada azhar.

Saya fikir, kalam sebegini adalah sangat bahaya. Kerana itu saya membantahnya. Fahami maksud ini, dan kita tidak berani untuk mendakwa hanya satu tafsir adalah betul, dan bakinya adalah salah.

Saya pernah mendengar guru saya, Syeikh Dr. Hasan As-Syaafii mengulas mengenai hal ini, dan berkata: kita tidak menghukum perkara yang kita tidak tahu.

AKAD

Saya diminta untuk mewar-warkan mengenai projek Antologi AKAD. Intipati dari e-mel Abang Nazmi, saya paparkan di sini. Masih berwaktu.

Antologi Karya Adabuna (Akad) I: Cerpen

Nama projek: Antologi Karya Adabuna (Akad) I: Cerpen

Penerbit: Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP)

Peserta: Cerpenis yang sedang atau telah mendapat pendidikan sama ada peringkat menengah, diploma, sarjana muda, sarjana atau doktor falsafah serta pendidikan madrasah di negara Arab atau Timur Tengah.

Genre: Cerpen

Jumlah: Dua (setiap cerpenis dibenarkan menghantar maksimum dua buah cerpen)

Butir lanjut:-
1. Cerpen tidak terkeluar daripada sastera Islam dalam pengertian yang luas serta tidak lari daripada syariat Islam.

2. Cerpen sebaik-baiknya menggunakan latar negara di Timur Tengah tetapi watak utama hendaklah watak orang Malaysia. Sekiranya menggunakan watak utama sebagai bangsa asing seperti masyarakat Arab, watak sampingan hendaklah watak orang Malaysia dengan syarat kewujudan watak itu turut mendominasi plot dan penceritaan. Hal ini supaya cerpen tidak terkeluar daripada konteks sastera kebangsaan.

3. Panjang cerpen antara 1,800 hingga 3,000 patah perkataan.

4. Hak cipta kekal di tangan pengarang dan urusan membabitkan kontrak dengan penerbit hanya akan dibuat selepas cerpen diterima dan penerimaan itu dimaklumkan kepada pengarang.

5. Cerpen yang dihantar sama ada karya yang baru atau yang sudah tersiar di media tetapi bukan karya yang dihantar untuk hadiah dan peraduan penulisan yang belum diumumkan keputusannya. Cerpen yang dihantar untuk hadiah atau peraduan tetapi tidak tersenarai sebagai pemenang dan tidak dibukukan oleh penganjur, boleh dikirimkan untuk Akad I: Cerpen.

6. Naskhah dikirim kepada Mohd Nazmi Yaakub melalui e-mel bukunotakaki@ yahoo.com bersama-sama surat akuan penyerahan manuskrip.

Jadual gerak kerja
Tarikh tutup: 15 Mei 2009
Selesai edit: 31 Mei 2009
Naskhah dikirim kembali kepada pengarang untuk persetujuan edit: 5 Jun 2009
Naskhah dikirim kepada penyelenggara: 10 Jun 2009
Serahan manuskrip kepada DBP: 15 Jun 2009

Pastikan anda menyertai Adabuna sebelum menghantar bahan. Hubungi Abang Nazmi [bukunotakaki].

33-Telah Aku

telah aku simpankan
dalam bekas
yang selalu aku cucikan
cahaya yang aku tabungkan
dari mentari senyuman
yang kalian pancarkan
tapi bekasku berdindingkan cermin
yang pecah
pantulannya mencapah
tak kembali ke asal

telah aku cantumkan
cermin di dinding bekas
yang selalu aku cucikan
tapi jariku selalu luka
mengotori cermin itu
dan pantulan cahaya itu
sudah tidak jernih seperti dulu

telah aku cucikan
di cerminku yang retak pecah
darah yang mengkaburkan pantulan
dari cahaya mentari kalian
dengan air paling jernih
darah itu tanggal
tapi cantuman kaca itu pula luruh
dan pantulan tak juga kembali
ke asal

lalu,
bekas ini
cermin ini
cahaya itu
mentari itu
adalah perantara kita
walau bagaimanapun keadaannya
dan buruknya kita.

Lorong Seorang Penulis : Dari Ma'-din Yang Kugali

Ia sungguh mengembalikan memori. Yang lebih penting lagi adalah, maksud dan tujuannya sampai. Itu lebih utama. Yang kita kutip dari mana-mana sumber yang kita temukan. Dari orang yang kita kenal berpengalaman, lebih awal makan garam, dan sudi berkongsi. Yang kita cedok dari hati, agar boleh sampai ke hati, atau yang kita timba dengan akal, agar lebih kukuh di akal. Sebuah catatan perkongsian bersama semua penulis Mesir, baik yang masih bertatih atau yang telah berasa letih, untuk yang kontang punca atau kabur jalan; sebuah catatan dari A Ubaidillah Alias, seorang yang kita panggil guru atau kawan atau sahabat atau abang, atau apa saja. [Klik untuk besarkan]

Dua Buah Buku

Saya jarang 'amat dan sangat' melakukan amalan 'salin dan tampal' (copy-paste) di blog ini. Kebiasaannya saya akan tulis sendiri. Tapi entri ini adalah satu salin dan tampal mengenai dua buah buku dari guru Quran kami, Syeikh Abdul Azim bin Sya'ban bin Sultan Hafizohullahu Ta'ala. Saya ada sertakan beberapa maklumat berkenaan berserta pautan asal tempat ambil.

BUKU PERTAMA

Nama kitab: AL-AZAN AS-SYAR'IY AS-SOHIH KAMA YAJIBU ADA'UHU

CETAKAN PERTAMA 1430 H / 2009 M
I.S.B.N. 977-17-6494-2
(154 mukasurat)

oleh : Syeikh Abdul Azim bin Sya'ban bin Sultan Hafizohullahu Ta'ala

Pembaca pruf:

1) Prof. Dr. Athiyyah Mustofa Muhammad Husain
Pensyarah Jabatan Dakwah dan Thaqofah Islamiyyah,
Universiti Al-Azhar As-Syarif .

2) Prof. Dr. Muhammad Fuad Syakir
Pensyarah Jabatan Bahasa Arab dan Dirosat Islamiyyah,
Universiti 'Ain Syams .

Harga senaskhah : LE 8 ( LAPAN JUNAIH SAHAJA)

MENARIK DI DALAM :
- Syarat menjadi muazzin dan adab-adabnya
- Bagaimana melafazkan kalimah azan dengan baik?
- Makna-makna di sebalik setiap lafaz azan
- Kisah hidup Penghulu Para Muazzin SAYYIDUNA BILAL BIN ROBAH radhiallahu 'anhu
- Apa yang berlaku kepada AZAN di akhir zaman?
- Makna di sebalik mengapa azan dilaungkan oleh orang yang bukan nabi...
- Ikuti kisah Sayyiduna Sa'ied al-Musayyab ..tabi'ie yang teguh pendiriannya
- Tatatertib Imam dan Makmum
- ADAB-ADAB KE MASJID DAN BERIKTIKAF DI DALAMNYA
- kisah Imam Zainul Abidin Sayyiduna Ali bin Al-Husain bin Ali bin Abi Tolib
- Nabi kita S.A.W. pernah membersihkan masjid..dan banyak lagi....
Jadikan ia hadiah istimewa ketika pulang musafir ke tanah air buat ibu bapa,sahabat handai dan sebagainya.

CEPAT.....TUNGGU APA LAGI....EDISI TERHAD.....!!

Untuk tempahan Mesir bermula dari 10 naskhah ke atas
(KAHERAH, ZAQAZIQ, TANTA, DAMANHUR, DUMYAT, MANSURAH, SYIBIN EL-KOM, ISKANDARIYAH)

sila hantarkan NAMA PENUH dan NO.TELEFON anda BESERTA JUMLAH KITAB YANG DIPESAN kepada: Syafiq


BUKU KEDUA

Nama kitab: GHIZA RUH AL-INSAN... MUDAWAMATUHU 'ALA TILAWATIL QURAN

CETAKAN PERTAMA 1430 H / 2009 M
I.S.B.N. 977-17-6493-4
(266 mukasurat)

oleh : Syeikh Abdul Azim bin Sya'ban bin Sultan hafizohullahu ta'ala

Pembaca pruf:

1) Prof. Dr. Nasr Fareed Muhammad Wasil

Mantan Mufti Republik Arab Mesir,
Pensyarah Dirasat 'Ulya,Universiti Al-Azhar As-Syarif,
Anggota Majma' Buhus Islamiyyah
Anggota Majma' Fiqhi, Robitoh Alam Islamiy,Makkah al-Mukarramah.

2) Syeikh Muhammad Ibrahim Abdul Bai'th al-Husaini al-Kittaniy Pakar Bidang Hadis, Iskandariyyah.

Harga senaskhah : LE 11 ( SEBELAS JUNAIH SAHAJA)

MENARIK DI DALAM :
- Wirid AL-QURAN
- Wasiat malam-malam ibadah kepada malam-malam seterusnya
- Debat antara langit dan bumi
- Makhraj huruf....(ilmu Tajwid)
- Waqaf Sayyidina Jibril alaihissalam( mesti tahu )
- Cara-cara Waqaf dan Ibtida ( amat penting )
- Adab penuntut ilmu.... ( amat penting )
- Sembahlah ALLAH seolah-olah kamu melihatNYA...
- Perbuatan munkar manusia terhadap AL-QURAN dan ayat-ayatnya
( isu panas )
- Tangisan pohon tamar....
- Kisah Kuttabul-qaryah(pondok tahfiz al-Quran) dan suasana majlis Perayaan Khatam AL
-QURAN dalam masyarakat muslimin Mesir sekitar tahun 30-40-an (pengalaman penulis)
- AL-QURAN di khemah-khemah kematian.....
- Wasiat dan nasihat kepada para pembaca dan guru AL-QURAN....dan banyak lagi....

Lagi best:
-Kitab ini sebahagian besar kalimahnya sudah berbaris..untuk memudahkan pembacaan...
-Kata orang mesir: " el-kitab da, kullu maqolah fihi , yenfa' khutba youmel- gum'ah...ya reeiit .. kullul-khutoba' 'arfeeeenuh...ya rabb!"

maknanya:" kitab ini, boleh dikatakan semua tajuk di dalamnya sesuai dijadikan khutbah Jumaat.....Kalaulah para khatib mengetahuinya...ALANGKAH BESTNYA....perkenankanla YA ALLAH..!

Jadikan ia hadiah istimewa ketika pulang musafir ke tanah air buat ibu bapa, sahabat handai dan sebagainya.

CEPAT.....TUNGGU APA LAGI....EDISI TERHAD.....!!

Untuk tempahan Mesir bermula dari 10 naskhah ke atas
(KAHERAH, ZAQAZIQ, TANTA, DAMANHUR, DUMYAT, MANSURAH, SYIBIN EL-KOM, ISKANDARIYAH)

sila hantarkan NAMA PENUH dan NO.TELEFON anda BESERTA JUMLAH KITAB YANG DIPESAN kepada: Syafiq

Terima Kasih Dan Sembilan Kali

Catatan ringkas ini adalah untuk kenang-kenangan, juga sebagai ucap terima kasih kepada insan-insan yang membantu saya berpindah rumah, untuk kali kesembilan di tahun keenam saya di sini. Untuk ahli bait Fahami Shukri kerana memberi izin tumpang barang selama ini - Malik, Zulkarnain, Fahmi dan Firdaus; kepada Razi yang tolong pandu kereta, Hairi yang memberi masa untuk kereta dipinjam, kawan-kawan yang tolong punggah dari bawah ke atas, dari ardiah ke suthu l-imarah; nama-nama yang saya tidak dapat sebutkan. Jasa kalian tidak dapat saya balas dengan selayaknya, semoga Allah membalas dengan yang lebih baik dan utama, bahkan berlipat kali ganda.

Mengenangkan hal ini, selalu saya terfikirkan insan-insan yang jauh bernasib baik tidak perlu sampai berpindah-pindah hingga berkali-kali, merasai keselesaan hidup tanpa perlu berasa susah hati, itu bahagian mereka, dan mungkin ini bahagian saya. Semoga Allah mengampuni saya dan merahmati sebanyak-banyaknya.

Selepas Ma'-rad 2009

Ini sepatutnya dikirim jauh lebih awal, tapi memandangkan saya tidak dapat online selalu, maka tertunda.

Ma'-rad telah tamat. Saya akhirnya berjaya memberanikan diri meminjam duit dari ibu dan ayah untuk membeli kitab, hajat yang saya tahan bertahun-tahun lamanya. Bahkan sejak tahun pertama ketibaan ke bumi Anbiak ini. Sejak dulu pun beli bertahan-tahan, dan rasa selalu tidak puas.

Dengan izin-Nya, saya dapat membeli sunan sittah dan sahih-sahih juga mu'-jamu kabir; beberapa mukjam yang penting seperti maqayis lughah, tahzib lughah, kamus muhiit, mu'-jamu l-ain, munjid dan maurid termasuk yang mar-ii; beberapa kitab lughah seperti khosois, aljana d-daani, muzakkar wa mu-annas li ibni anbaarii, al-insof fi masaa-ili l-khilaaf; beberapa kitab rujukan feqah seperti murghni li -bni qudaamah, muwaafaqaat, subulu s-salam, nihayatu l-muhtaj, murghni l-muhtaj, i-'aanatu t-toolibin, ifaadatu s-saadati l-'umad, al-ijma'; juga beberapa kitab usuluddin seperti ibanah, tahafut falasifah, tahafut tahafut, tuhfatu l-asyraf; serta kitab-kitab lain seperti tafsir ruuhu l-ma-'aani, muqaddimah ibnu khaldun, faslu l-maqal li -bni rushd, tarikh tobari, maqasid falasifah, mukh-khu l-ibaadah.

Pun begitu, masih terlalu banyak yang saya ingin miliki, tetapi peruntukan sudah habis. Sebetulnya, saya berada di antara dua manhumaan; pelahap dunia atau ilmu, yang ditandai oleh nilai objektif dan subjektif dari subjek yang sama - kitab. Semoga Allah melorongkan saya dan kita semua ke arah kebaikan, disungguhkan dan ditetapkan azam juga dikelulikan niat yang ikhlas kepada-Nya tetapi tamak kepada ilmu dan pengetahuan; Dialah yang berada di sebalik setiap tujuan.

Dan kini, bila sudah kesempitan duit, barulah terfikirkan duit belanja harian, tetapi malu sebab sudah meminta banyak, bagaimana mahu meminta lagi?

Ar-Rahiil : Sekalung Ingatan Dan Dukacita Bersalut Doa

Saya berasa dukacita dengan pemergian seorang doktor yang amat saya sanjungi; Dr. Abdul 'Aziz Muhammad Faa-khir; ke sisi Tuhan yang Maha Pengasih; pada 23 Januari semalam. Kalaulah tidak kerana beliau; orang yang bertanggungjawab mensyarahkan kitab Nahu -Syarah Ibnu 'Aqil- untuk silibus Sanawi dan I'dadi semasa saya di sekolah menengah dulu; siapa tahu bagaimanakah saya boleh jatuh cinta pada Nahu dan mengelulikan tekad ke Mesir walau demikian banyak halangannya.

Saya berdoa agar Tuhan menyucikan beliau dari sebarang kesilapan, salah silap juga cacat dan kurang; menggandakan pahala dan amalan kebajikan, menerima terus-terusan amalan jariah dari waris juga dari sunnah hasanah yang beliau curahkan, ditempatkan di kedudukan yang istimewa dalam syurga setelah melalui ketenangan alam kubur; serta dilimpahkan rahmat dan rahim Tuhan dengan seluas-luas kasih-sayang-Nya.

Mari hadiahkan Almarhum dengan al-Faatihah dari hati yang penuh haru tetapi kasih bahkan ikhlas; tanda sedih tetapi cinta bahkan penuh penghormatan, kepada tetamu Allah - semoga kekal dalam lindungan-Nya - ini; kembali ke sisi-Nya dengan jiwa yang diredhai dan meredhai Tuhannya.

Kitab Dan Maarad | Betul Dan Salah

Pameran Buku Antarabangsa Kaherah (Maarad Kutub) sudah bermula, dari 21 Januari 2009 hingga 5 Februarinya. Tetapi imtihan masih belum berakhir, dan bagi saya sendiri, 27 Januari ini.

Teringatkan maarad, saya teringin sangat - bahkan sebelumnya lagi - untuk memiliki beberapa kitab (walaupun duitnya belum ada lagi) seperti Mukjamu l-'Ain, Al-Kitab Li Sibawaih, Ruuhu l-Ma-'aanii, Al-Jana d-Daanii Fi Huruufi l-Ma-'aanii, Al-Ijmaa', Tanaaqudooth Waadihaat, Diwan-Diwan dari Fuhul (Penyair Mapan) dari pelbagai zaman, semua kitab hadis sahih dan sunnan berserta syarahnya, dan pelbagai kitab yang boleh membantu saya memantapkan penguasaan Bahasa Arab dan ilmu yang lainnya.

Rupa-rupanya, perbahasan maarad dan maarid masih bersambung hingga ke tahun ini, apabila masih kedapatan pihak yang masih menyalahkan penggunaan maarad dan mentaqdiskan maarid. Sepenelitian saya, saya menemui satu kesimpulan yang boleh memuaskan akal kedua-duanya, dan dalam masa yang sama, adalah hujah menyebelahi saya.

Pertama, lafaz maarad dan maarid diperakukan hatta dalam Mukjam Asasi, yang disusun oleh sekumpulan pakar-pakar Bahasa Arab yang merupakan orang Arab, di bawah Munazzomah Arabiah Li t-tarbiah Wa Thaqafah wa Ulum. Dari yang berdarah Arab dan ihtimam (ambil berat) mengenai bahasa Arab. Kalau thiqqah (kepercayaan) kita pada mereka itu tinggi, maka tamatkan rasa sangsi.

Kedua, apabila kita berkata, bilakah 'masa pameran', maka kita akan katakan, di manakah 'tempat' pameran, juga akan mengatakan, 'pameran' kitab sudah bermula. Tiga lafaz ini - masa pameran, tempat pameran, dan 'pameran' - diwakili oleh lafaznya masing-masing.

Sekalipun maarid adalah tempat pameran, tetapi apabila saya ingin menyatakan 'pameran' yang merupakan masdar, saya memilih masdar mimi lalu jadilah maarad. Kita tak akan membentuk ayat seperti ini; bilakah 'tempat pameran', sebaliknya bilakah 'pameran', atau bilakah 'masa' pameran. Atau boleh saja kita katakan; saya ingin pergi ke 'pameran' buku, seperti mana harus kita katakan; saya ingin pergi ke 'tempat pameran'. Lalu mengapa bertegas dan menafikan maarad dan menyatakan ia salah, padahal ia adalah penggunaan yang betul.

Aturan penentuan betul dan salah, adalah merujuk kepada selagi mana ia termasuk di dalam lingkungan betul, sekalipun lemah. Jangan terburu-buru menghukum salah, kalau belum dipastikan semua sudut hatta yang paling lemah. Apatah lagi pendapat yang ada sudut benarnya. Jangan sampai kita tertiru mereka yang menyatakan - 'huwwa huwwa' - adalah bahasa pasar (aammii) kerana menyatakan yang fasih adalah huwa (tanpa sabdu), padahal huwwa disaksikan wujud hingga dalam mukjam sebesar Lisaanu l-Arab.

Saya tidak layak menghukum, apatah lagi menjadi rujukan, dengan ilmu yang terlalu cetek, anda boleh menemukan mereka yang jauh hebat daripada saya yang sekadar tahu celup-celup, namun masih berdoa akan cinta saya pada bahasa ini akan semakin kukuh, dan maqduur (kemampuan) ilmu saya bertambah, serta diberi seluas-luas peluang untuk menyumbang untuk Bahasa Arab. Laqad nazartu nafsi li khidmati haazihi l-lughati wa haaza d-diin, allahhumma ajib, allahumma waffiq.

Pulangkan | An Turadda Li Zawii Haqqiha

Saya masih berdoa dan berdoa, agar negara-negara Islam terutamanya yang menjirani Palestin membantu saudara seagama kita menafikan pendudukan dan kezaliman Bani Israel; kalau pun tidak dapat secara terang-terangan kerana faktor negara dan sebagainya, dapatlah secara sembunyi dan tidak diketahuan oleh musuh atau sekutunya, atau dengan secara berhelah dan muslihat. Dalam urusan perang, helah dan muslihat terhadap musuh tidak pernah haram, bahkan dibenarkan.

Apakah lagi dapat saya tulis, kerana kebuntuan dalam konflik ini cuma berpintu keluar satu - yang mengambil tanpa hak, memulangkan kepada tuan yang berhak.

Siasah Adamu l-Inhiyaz : Tidak Berpihak Yang Berpihak

Siasah Adamu l-Inhiyaz, politik tidak berpihak, sekalipun secara kulit dan luarannya adalah satu keadaan tidak bermusuh dengan mana-mana satu pihak yang bersengketa, atau seperti berdiri di atas pagar dan tidak mempunyai arah dan kecenderungan, adalah satu realiti yang terpusing atas ke bawah , terbalik depan ke belakang,terputar kanan ke kiri.

Hakikat konsep ini sebenarnya bukan mengajarkan begitu, tetapi sebaliknya. Apatah lagi apabila persengketaan yang terjadi adalah antara dua pihak, yang mana salah satunya adalah bernisbah kawan kepada kita, dan satu lagi bernisbah musuh kepada kita. Konsep ini yang mengajarkan kita sebagai pihak ketiga supaya tidak berpihak, sama ada kepada pihak yang bernisbah kawan, atau kepada yang bernisbah musuh; yang menempatkan kita di atas pagar, adalah secara hakikinya mengajarkan maksud yang sebaliknya.

Mengapa? Kerana dalam satu masal, perumpaan Arab, atau dalam satu hikmahnya ada menyebut; Khozlaanuka li akhii-ka harbun alaihim. Ketidakbantuanmu kepada saudaramu (kawanmu) adalah sebenarnya satu peperangan kamu terhadap mereka.

Kalam ini mengajarkan bahawa, siasah adamu l-inhiyaz atau politik tidak berpihak – dalam kontek kawan dan musuh – adalah sebenarnya politik berpihak, dan lebih malang lagi, adalah berpihak kepada musuh. Sengketa dari pihak pertama yang bergelar musuh kepada pihak kedua yang setahap kawan, telah menempatkan kita sebagai pihak ketiga memihak kepada musuh kerana tidak membantu kawan, sekaligus bersama-sama musuh memerangi kawan.

Dengan tidak membantu. Apatah kalau membantu, membukakan jalan, membenarkan lalu, dan yang lain-lain, ia adalah sebenarnya menukarkan hakikat kawan kepada musuh, dan musuh kepada sahabat. Inilah maksud politik tidak berpihak dalam keadaan ini. Lain kalau kedua-dua pihak adalah kawan kepada kita, atau kedua-dua pihak adalah musuh kepada kita. Ketidakbantuan tidak bererti sedalam itu. Atau bererti berlainan.

Konsep politik ini bukan kedapatan secara praktikal dalam hubungan antara negara sahaja, bahkan melarat dan merentet serta mengawam (meng-awam) hingga menyeliputi segala jenis perhubungan yang dapat difahami dengan makna setaraf. Apatah lagi dalam medan dan majal asal istilah ini dilahirkan, pemerintah selalu beralasankan keselamatan rakyat, masa depan negara untuk memilih konsep siasah ini.

Sebagai bukan siasi atau orang politik, hanya sebagai muttoli’ dan pemerhati, saya merasakan bahawa politik tidak berpihak yang sebenarnya berpihak ini, perlu ditangani dengan jelas. Adakah mahu mengekalkan kawan, atau mahu menjadi musuh? Istisyar (meminta pandangan) dengan ilmuan, ulamak dan cendikiawan perlu dibuat untuk mencapai keputusan. Adalah tidak betul membuat keputusan sendiri atas nama ketua. Kemudian, sekiranya sepakat membantu demi mengekalkan nama kawan, mintalah bai-ah dan taat setia rakyat agar sepakat, dan tawakkallah kepada Allah atas baik dan buruknya qadar dan qadak, dengan disertai rancangan dan usaha.

Apabila ini tidak boleh berlaku, kerap kali difikirkan, di manakah sebenarnya masalah ini berlaku?

Pertama, mereka yang bertahap kawan adalah bukan benar-benar kawan, atau sebenarnya musuh dalam beberapa keadaan. Atau kedua, mereka yang bertahap musuh adalah bukan benar-benar musuh, atau sebenarnya adalah kawan dalam beberapa hal. Atau ketiga, pemikiran ini tidak pernah terlintas di kepala mereka, dan itu adalah mustahil.

Siasah Adamu l-Inhiyaz yang sebenarnya inhiyaz, tidak berpihak yang sebenarnya berpihak, punya hakikat ini.

Dalam dunia yang aku berada ini wahai Tuhan, Engkau lebih jelas duduk letaknya!