Tak Sangka - Dari Perspektif Berbeza

Tak sangka, bila melihat diri dari sudut yang berbeza, saya kelihatan sangat kelakar. Malah sangat hendak ditertawakan. Itu kata seorang kawan.

Dan kata seorang kawan lain pula (yang telah berkahwin), melihat saya rasanya sangat menyampah. Meluat.

Tapi bila jumpa dengan yang satu kepala, setiap kali saya tanya mereka cuma komen - enta ok. Tentu lain rasanya, bila melihat diri dari sudut yang berbeza.

Tapi, tak kira bagaimana mengabaikan semua pandangan yang berbeza ini juga; bila dikatakan kelakar walaupun bersikap ikhlas dan jujur, atau rasa ditertawakan walau bersikap terus terang, atau pun dikatakan menyampah dan meluat walaupun cuba bersikap memberi dan menyumbang, hendak atau tidak, mahu tidak mahu, jauh di sudut hati, terasa hati itu tetap ada.

Tak kisahlah betapa mengabaikan semua pendapat ini dan berlapang dada, memaafkan, bersikap tidak berkira, tapi sebenarnya jauh di lubu hati, rasa terluka itu tetap ada.

Dengan hati yang lapang, kalau angin itu masuk dan memenuhi ruang, kalau cahaya itu menusuk dan menerangi kawasan, apakah bila maaf itu masuk, ia tidak cukup menampal segala yang kurang?

Dhomiiru sh-syakni

Selalu dengarkan? Mak bapa kita, orang-orang tua dulu selalu cakap bila sesama sendiri - O maknya, O bapaknya, O atoknya, O neneknya. Dalam bahasa Arab juga ada. Ya Rigaalah. O abang-abangnya. Dhomir 'nya' selalu kita jumpa dalam ayat yang sebegini.

Soalnya, apakah manzilahnya dalam i'-rob?

Sepengkajian saya, ia adalah dhomiiru sh-syakni. Dhomir keadaan. Sebelum memahami mengapa ia jadi dhomiiru sh-shakni, ada baiknya memahami konsep asas dan kedudukan dhomir itu sendiri dalam bahasa Arab. Kerana dengan memahami asas, barulah kita mampu berjumpa kepada masalah-masalah yang 'bukan asas', dan terkeluar dari kelaziman bahasa.

Antara asas dan konsep dhomir adalah - an yarji-'a ila ma zukira qablahu ratbatan au ma'-nan - mesti kembali kepada lafaz yang berada sebelumnya, secara susunan atau secara maknawi. Contohnya apabila kita berkata dalam satu ayat - saya mengambil begnya - nya dalam ayat itu mesti merujuk kepada seseorang yang telah kita sebut sebelum itu lagi. Sebagai contoh, Ahmad mempunyai beg. Saya mengambil begnya.

Saya tak mahu mengulas ratbatan dan ma'-nan, memadai memahami konsep ini.

Kembali kepada tajuk; penggunaan dialog o maknya, o bapaknya, ya rigaalah; dhomir 'nya' tidak kembali kepada mana-mana orang yang disebutkan sebelumnya. Ia berada dalam kedudukan penyedap ayat. Ayat jadi semacam lebih sempurna bila ia ditambahkan. Padahal ia tidak merujuk kepada mana-mana orang. Tetapi juga ia bukan semata-mata ziadah yang boleh diabaikan begitu saja.

Sefahaman saya, inilah dhomiru sh-syakni. Kalau saya silap, betulkan.

Bermain-Main Dengan Kod di New Blogger.

Sejak minggu lepas, saya berseronok - bermain-main - dengan kod di blogger baru [new blogger]. Tapi bukan diblog ini, tapi di blog lain. Pergi ke alamat ini

Hasil menggodeh, adalah satu dua penemuan.
Kalau nak cuba, silakan.

Seribu Rasa Sejuta Makna - Dalam Kenangan Yang Bertompok-Tompok

Saya tak menjangka dengan kadaran pasti bahawa pembentangan saya lancar. Tapi hasilnya, alhamdulillah, berjaya. Lancar. Sekalipun adalah suatu yang benar bahawa penulisan bukanlah sesuatu yang boleh diajar, cuma hanya boleh dibimbing, namun kepuasan menerangkan beberapa bentuk ayat tergantung, makna yang kucar dalam ayat, melakukan kontradisi antara 2 maksud yang cuba disampaikan dan menerangkan beberapa kompenen asas berita sudah cukup melegakan. Dan, akhirnya tamat.

Tapi sungguh, saya terkenangkan Ubai dan sahabat-sahabat segenerasi dulu. Akhirnya saya meninggalkan bengkel Keris di Rumah Kelantan Baru dengan seribu rasa, sejuta makna.

Kaffara Yukaffiru

Istilah 'kafir' tidak sesuai digunakan untuk semua orang yang bukan beragama Islam, menurut maknanya secara bahasa. Adapun secara istilah, saya kurang pasti, kerana bukan bidang saya. Istilah yang lebih tepat adalah 'bukan Islam' atau 'non muslim'. Istilah kafir tidak sesuai kerana istilah itu membawa kepada maksud 'menolak', iaitu menolak dakwah dan kebenaran Islam, dan tidak menerimanya.

Istilah Islam pula bermaksud menerima. Bermakna, apabila sesuatu dakwah Islam, atau seruan untuk beragama Islam disampaikan kepada seseorang individu, mereka yang menerima dakwah ini dikategorikan Islam, dan mereka yang menolaknya dikategorikan kafir, berpunca dari makna islam dan kafir itu sendiri - terima dan tolak.

Bagi saya, istilah kafir sesuai sekiranya dakwah sudah disampaikan. Jika belum maka tidak. Ada banyak istilah lain yang digunakan sepanjang proses ini. Seperti istilah musyrik yang bererti, beriktikad bahawa ada Tuhan selain Allah. Akan tetapi, istilah ini tidak sesuai diguna pakai bagi mereka yang beriktikad tiada Tuhan, (fahaman tidak bertuhan) kerana lafaz musyrik mempunyai makna yang bertentangan dengan sifat yang dipakai oleh golongan ini.

Perhatikan ayat yang saya buat, dengan kafir membawa makna menolak. yukaffir 'ankum saiyi-aatikum, bererti, lalu Dia menolak dosa-dosa kamu, iaitu membawa erti mengampuni.

Haana Maa Haana

Bentang kertas kerja kewartawanan dan artikel di Rumah Negeri 9.
CD tempahan bengkel.
Bengkel Artikel Keris
Bengkel Cerpen Mansurah
Izin terbit dan cetakan 'Cinta Dan Rona Kinanah.
Tajuk tumpuan 'terjemah' dan 'salah faham'.
No Kad HSBC kawan.
Pulang buku yang dipinjam

Sing The Song

Exactly I can't even remember when I start liking this song. Maybe the rythem is special, so I've attracted to it. I don't thing it's about me, because I'm freely choice the things I want. But surely, it's a kind of pity to the one this song was made for. [The lyric and the mp3 itself download it from the website]

Numb

I'm tired of being what you want me to be
feeling so faithless
lost under the surface
I don't know what you're expecting of me
put under the pressure
of walking in your shoes
[caught in the undertow / just caught in the undertow]
every step that I take is another mistake to you

I've
become so numb
I can't feel you there
become so tired
so much more aware
I'm becoming this
all I want to do
is be more like me
and be less like you

can't you see that you're smothering me
holding too tightly
afraid to lose control
cause everything that you thought I would be
has fallen apart right in front of you

[caught in the undertow / just caught in the undertow]
every step that I take is another mistake to you
[caught in the undertow / just caught in the undertow]
and every second I waste is more than I can take

and I know
i may end up failing too
but I know
you were just like me
with someone disappointed in you

[And there's still something I don't know, because my English is poor] :D

Puak Wahhabi Mengelabah di UIAM

Saya terima satu e-mel dari seorang kawan yang belajar di UIAM. Bacalah. Allahumma sabbitna ala l-haqqi, warham wahdihim ila sabiili r-rasyaad.

Hari Sabtu lepas, 3 Mac 2007, beberapa badan mahasiswa UIAM telah mengadakan Seminar & Forum Aqidah Islamiyyah berteraskan Ahlus Sunnah wal Jamaah di Auditorium Utama UIAM.

Saya tidak mahu ulas perihal perjalanan Seminar & Forum dan topic-topik yang dibincangkan. Apa yang ingin diutarakan di sini ialah sekitar tajuk tulisan ini – Puak Wahhabi Mengelabah – apabila seminar dan forum seumpama ini dianjurkan.

Mengelabah habislah – kata orang. Baik dari pihak para pensyarah pro-wahhabi (termasuk Mazlee sendiri) hinggalah ke pihak yang tak ada kena mengena dengan UIAM seperti Shahidan Kasim – nun jauh di Perlis - pun sibuk berusaha membatalkan program ini. Hingga ke Rektor UIA dan JAKIM – masing-masing usahakan dan buat kecoh dan cuba batalkan program ilmu seperti ini.

Tidak cukup dengan itu, puak-puak wahhabi ini juga bertindak liar. Ada beberapa orang telah dikenal pasti mengoyak serta membuang poster seminar tersebut. Diberitakan satu laporan sedang dibuat ke pihak atasan UIAM untuk diambil tindakan disiplin kerana mengoyak poster program rasmi yang telah diluluskan oleh pihak universiti.

Malah kesungguhan mereka membatalkan program ilmu untuk para mahasiswa yang dahagakan kebenaran ini amat jelas apabila hampir kesemua poster yang dipasang telah dikoyakkan atau hilang dibuang.

Keganasan puak wahhabi ini tidak berhenti di situ. Mereka mencetak beberapa risalah fitnah serta mengugut para pelajar untuk tidak hadir program yang berusaha membawa para mahasiswa ke jalan kebenaran. Ribuan naskah didapati bertaburan hingga mecemarkan kebersihan kampus apabila sebahagiannya bertaburan ditiup angin.

Kenapakah puak yang mengaku mereka berjuang dan behujjah dengan kesarjanaan mengelabah apabila ada pihak yang dengan ikhlas berusaha untuk menyampaikan ilmu kebenaran kepada mahasiswa yang dahagakan maklumat yang benar dan tepat berhubung Ahlus Sunnah wal Jamaah bertindak liar sebegini? Apakah hujah-hujah mereka dan kesarjanaan mereka itu tidak kemas dan banyak loop holes?

Sebenarnya itulah identiti serta cara mereka selama ini. Lihat sahaja sejarah perkembangan ajaran wahhabi. Bagi mereka, sampai ke peringkat membunuh orang yang sedang beribadat masih tidak menjadi kesalahan – dan diizinkan. Sejarah telah menyaksikan pembunuhan beramai-ramai umat Islam di kota suci Islam – baca kitab "Fitnatu-l-Wahhabiyyah" karangan Mutfi Mekkah (Sheikh Zaini Dahlan). Kekejaman puak wahhabi telah banyak diriwayatkan dalam tulisan-tulisan lain – yang secara jelas mempamerkan identiti fahaman mereka.

Alhamdulillah – program sehari pada 3 Mac itu berhasil dan berjalan dengan lancar dan turut dihadiri beberapa pemerhati puak wahhabi sendiri. Malah mereka kemudian turut menyebarkan sms dengan memfitnah Ustaz Uthman el Muhammady (dalam ceramahnya) menuduh Ibn Taimiyyah sesat. Amat dikesalilah tindakan puak wahhabi yang sanggup berbohong dan menabur fitnah sedemikian rupa. Inilah masalah mereka ini, bila hadir majlis ilmu – tidak ikhlas. Niat mereka semata-mata untuk menjadi spy. Dan mereka menutup teliga apabila mendengar kebenaran – dan hadir dengan mind-set yang tertutup, sudah ditetapkan dan tidak terbuka.

Anologinya seperti agen-agen SB yang selalu hadir untuk membuat pengintipan dalam majlis-majlis ceramah agama. Mereka hadir atas niat nak jadi spy kepada musuh Islam. Kehadiran meraka tidak ikhlas. Maka ilmu dan cahaya kebenaran itu tidak dapat membuka hati mereka untuk menerima yang haq.

Wallahu alam bis sawab

Dua Kali Lima

Sudah lama tidak menulis sesuatu yang berat.

Kata mereka, "sebagai manusia, kita tidak lari dari melakukan kesalahan. Kita bukan maksum. Jadi, janganlah kerana seorang itu tersilap satu dua perkara, lantas kita terus meminggirkan segala usaha dan jasanya selama ini. Jangan kerana tersalah tiga empat benda, lalu kita terus menolak segala pendapatnya."

Lalu saya kata, "memang. Manusia seperti kita bukan maksum. Sesiapa saja buat salah. Sifat tasamuh itu betul, dan sifat tasamuh itu wajar. Kita, baik yang pandai sehingga ada sarjana tinggi-tinggi dalam tangan, mahupun yang bodoh-bodoh alang; semuanya pun mungkin saja pernah buat salah."

Tapi dalam buat silap atau tersilap, atau buat salah atau tersalah pun ada tengok kiri kanan juga. Takkan seorang cikgu Matematik Tambahan dengan kepujian masa ambil sarjana dulu, dengan kedudukan sebagai seorang guru pakar; bila ditanya dua kali lima dia jawab lima belas. Dan takkan bila dia jawab lima belas anak murid yang belum pun lepas UPSR tak boleh kata - cikgu, ini salah! Jawapan dia bukan lima belas. Tapi sepuluh.

Barangkali kita boleh tasamuh juga, sebab kadang-kadang cikgu sepakar itu pun tergelincir lidah hingga terjawab salah, walau dalam soalan yang mudah. Dan wajarnya, dengan kepakaran itu juga, bila diingatkan jawapan yang benar adalah sepuluh dia boleh mengaku salah, boleh menarik balik jawapan, dan boleh memberikan semula jawapan yang benar.

Tapi, agak-agak, patutkah kita biarkan kalau cikgu sepandai itu dengan sarjana, kepujian dan kepakaran tetap degil dan mengatakan; bahawa dua kali lima adalah lima belas. Bahkan mengatakan siapa yang jawab sepuluh adalah salah. Sudahlah dia salah, dia menyalahkan orang lain pula. Rasanya, patutkah kita biarkan?

Agak-agak kitalah, kalau anak kita yang belajar dengan cikgu yang ada sarjana dan kepujian dan berkeras mengatakan bahawa dua kali lima adalah lima belas, dan setelah ditegur juga enggan menarik balik, bahkan ingin mengajarkan kebenaran baru bahawa ia adalah limas belas; apa akan kita buat? Yalah. Kitakan bukan ada sarjana, kepujian jauh sekali. Kepakaran? Pakar apanya? Adakah kita rasa nak biar anak kita belajar dengan cikgu yang mengajar yang salah, walau dalam perkara yang mudah?

Dalam perkara agama juga ada perkara yang mudah, semudah dua kali lima. Bahkan ada jawapan yang jelas, sangat jelas, yang kalaupun diberi kepada si bodoh alang logiknya, dia pun boleh jawab betul. Perkara-perkara sejelas dan semudah ini tak seharusnya salah. Bila orang tersalah dalam perkara semudah ini kita tak boleh kata - ala, semua orang pun buat salah, kita bukan maksum - kerana ia samalah macam kes dua kali lima tadi.

Contohnya kalau ditanya siapakah Tuhan yang menjadikan langit dan bumi, maka jawapannya sangatlah mudah dan tak boleh salah. Kalau seorang prefesor yang pegang sarjana, jadi mufti dan mengaku jadi mujtahid, ada sijil dengan kepujian dalam sarjana, buat tesis empat lima longgok dan jadi sukatan mata pelajaran di enam tujuh universiti sekalipun; adalah tak patut kalau dia tersalah jawab soalan macam ini dan mengatakan Tuhannya patung Budha.

Dan kalau dia tersilap kita tak boleh kata - manusia biasa seperti kita tak ada yang maksum, kita bukan Nabi, sesiapa saja boleh silap - kerana ia kesalahan yang tak boleh dimaafkan. Dan kalau betul dia tergelincir lidah, dia patut tarik balik.

Tapi agak-agaklah, kalaulah dia ditegur dan diminta tarik balik jawapan dia tetap degil mengatakan jawapan dia betul adakah kita hendak biar? Ataupun kita hendak kata dia ada sijil tinggi-tinggi, ada kepujian dalam sarjana, ada gelaran guru pakar, ada kertas kerja dan tesis tebal-tebal, sedangkan kita yang bodoh alang, jangan kata kepujian sijil pun entah ada ke tidak, takkan kita nak kata dia itu salah?

Sebab itu saya kata, ada had dan batas juga. Dalam agama pun ada perkara yang tak boleh disalahi. Kalau disalahi juga oleh seorang yang bertaraf profesor sekalipun, maka kita yang bodoh alang pun tegur. Kalau dia degil, salahkah kalau kita abaikan segala pendapatnya? Jadi, langkah pertama bagi semua orang, adalah mengetahui segala perkara yang paling asas dalam agama, dan tidak menyalahinya.

Garuda Datang Lagi

Semalam, Garuda datang melanyah. Kampung Hati kucar lagi. Ribut gusar yang dibawa angin kacau menggugah kekukuhan pada atap jiwa, seolah-olah semua paku teguh tidak lagi tertahan. Hampir mahu tanggal. Nyaris-nyaris terpokah semuanya.

Memang tidak ada yang cedera. Zahirnya. Kalaupun ada, cuma luka pada sendi semangat, yang hanya mengurangkan kekuatan cergas, menukarnya menjadi lemah dan pucat. Tetapi raga jiwa masih salim, walaupun gemuruh akibat gegaran masih kekal.

Garuda itu besar tapi tak terlihat. Semua cuma membuktikan kewujudannya pada gelora ribut yang melanda, melanyah hampir setiap inci Kampung Hati. Juga pada gegarnya. Tika kegoncangan itu, semua berlindung dalam kamar waspada, tapi masih risau. Bimbang kalau ia tidak dapat bertahan dan roboh.

Mungkinkah esok Garuda datang lagi