Konferens Karya, Plan Dan Perlaksanaan - Editted 110708

Saya merancang untuk mengadakan 'Konferens Karya' pada 15 Julai ini. Iaitu pada pukul 9.00 pagi waktu Mesir, 2 petang waktu Malaysia. Maksud saya, menumpukan karya sajak dan cerpen. Terbuka untuk semua yang berada di Mesir dan berminat untuk turut serta. Berikut ada intipati, plan dan rancangan:

Objektif:
1- Merancakkan penghasilan karya di kalangan siswa dan siswi al-Azhar.

2- Bertemu (secara maya), berbincang dan bertukar-tukar pendapat mengenai penulisan sajak dan cerpen.

3- Meneliti sudut berkualiti dan sudut bermasalah dalam karya yang dihasilkan.

Plan Perlaksanaan:
1- Mestilah menghantar sekurang-kurangnya satu karya, sama ada cerpen, atau sajak. Hanya yang menghantar saja boleh turut serta dalam konferens ini.

2- Karya tersebut (sajak atau cerpen) mestilah dihantar selewat-lewatnya 7 Julai 2008 ke e-mel mohd.zaki.m.noor [at] gmail.com dan karya tersebut belum pernah dihantar kepada mana-mana penerbitan dan belum pernah dibengkelkan (karya baru).

3- Mempunyai id ym dan dinyatakan sekali dalam e-mel bersama karya.

4- Program berlangsung secara maya, ta-'arruf ringkas, dan perbincangan mengenai karya yang dihantar dilakukan.

5- Lain-lain yang berkaitan.

Seperti yang saya nyatakan, hanya yang menghantar boleh ikut serta dalam konferens. Yang tidak, maafkan saya. Pastikan anda menyediakan mikrofon dan speaker, atau yang setara dengannya.

Ruin

Sebenarnya, saya selalu putus asa dengan kepimpinan. Atau lebih tepat, dengan hampir semua kepimpinan. Itulah ayat yang saya tahan-tahan selama ini. Kerana ayat ini selalunya menyakitkan kebanyakan yang membacanya. Tapi saya menulis bukan untuk menyakitkan hati orang. Kerana saya tahu, kekecewaan saya, dan keputus-asaan saya sudah jelas terpapar di wajah saya sendiri, tanpa perlu lidah menuturkannya. Atau dalam tindak-tanduk saya.

Apakah ia tidak ketara?

Tetapi kata-kata seorang junior ini (bukan saya tentunya) mungkin akan melegakan kemarahan dan sakit hati anda. "Kepimpinan tidak dapat memuaskan hati semua orang." Jadi dengan hakikat ini, saya selalu berharap, saya adalah kelompok minoriti yang tak dipuaskan, atau berasa puas, sedangkan majoriti yang lain adalah sebaliknya. Kerana sekiranya kelompok majoriti juga tidak puas, maka kepimpinan itu memang bermasalah. Mengandaikan saya adalah minoriti membuatkan saya rasa 'tidak mengapalah'.

Bukankah ia meredakan kemarahan anda?

Apa yang saya selalu terfikir adalah, mengapa saya masih boleh bekerjasama dengan mereka dalam keadaan putus asa ini. Hingga bertahun-tahun, dan bermusim-musim. Mengapa saya boleh menahan diri dan masih juga menyumbangkan tenaga walaupun kurang senyum. Mungkin itulah namanya wala' saya, walaupun tidak seberapa. Tetapi jangan salah faham. Berkerjasamanya saya bukan bererti saya tidak marah dan tidak kecewa. Dan ia juga tidak bererti saya menukar pendirian saya.

Ah, anda juga boleh kata, anda kecewa dengan ahli seperti saya.

Saya sudah tua. Kadang-kadang saya mahu jadi pejuang yang tercicir dari amal jama-'ie, untuk cuba melihat dunia amal fardi. Mereka yang faham akan sedar kepentingan kedua-duanya, baik yang jama-'ie mahupun fardi, tanpa merendah-rendahkan antara satu sama lain. Mereka yang suka merendah-rendahkan ini bagi saya adalah mereka yang tidak faham hakikat, tapi mahu bergelar. Orang yang tidak faham ini adalah tidak sedar erti, tapi mahu bernama.

Adakah ia berbunyi putus asa kepada anda?

Tetapi saya, masih lagi berjaya tersenyum, walaupun ia cuma topeng sepuluh saat. Saya masih berjaya bercakap dengan nada yang tidak mengherdik, walaupun cuma sepuluh minit. Saya masih berjaya singgah dan bertukar khabar, walaupun cuma sepuluh ketika. Saya percaya, saya berjaya menipu anda bahawa saya sama saja seperti biasa, walaupun untuk sepuluh kata pertama. Saya percaya, saya berjaya melakukan semua ini, walaupun untuk sepuluh kali.

Bukankah dengan putus asa dan kekecewaan ini seolah-olah saya sudah tidak peduli dengan apa juga yang bakal terjadi?

Tetapi saya mengalu-alukan usaha-usaha yang baik. Usaha-usaha terpuji tidak saya sangkal. Saya juga mengiktiraf kebolehan anda memuaskan majoriti. Usaha-usaha yang ada mirip dengan usaha saya juga tidak saya tolak. Kerana saya faham hakikat kepimpinan. Masing-masing mempunyai hadaf, dan mempunyai cara sendiri mencapainya. Bahkan mempunyai turutan keutamaan mengikut penialaian masing-masing. Kerana itu, saya tidak mengherdik usaha-usaha mereka, tetapi saya mengherdik ketidak-usaha-usaha-an. Walaupun usaha-usaha itu, bukan usaha-usaha yang berada di kesukaan saya.

Bukankah itu bererti, saya cuba juga mengiktirafkan anda?

Saya percaya, mujtamak ini bukan berdiri kerana saya. Bukan dengan saya sebagai tiangnya. Atau saya sebagai asasnya. Saya mungkin berada di mana-mana dahan, atau di hujung ranting yang kalaupun patah tidak langsung menggoyangkan akar. Saya percaya, kalaupun saya menjadi ranting yang gugur, atau daun yang luruh, akan ada ranting dan daun lain yang akan tumbuh. Bahkan di dahan lain barangkali, bukan di dahan yang patah. Sebab itu ada pepatah menyebut, patah tumbuh hilang berganti.

Jadi?

Tetapi ada benarnya. Kadang-kadang saya sudah tidak peduli apa akan jadi. Atau lebih tepat, saya percaya sesuatu yang baik akan terjadi, walaupun ia sesuatu yang lain, lain dari yang kita boleh bayangkan. Kerana itu saya tidak berpendirian menyekat ia dari runtuh, roboh, sebaliknya saya menyerahkan kepada anda yang menguasai majoriti untuk mencoraknya. Kerana itu saya berpendirian memerhati dan bukannya menggesa, kerana saya yakin bahawa kita semua generasi yang boleh berfikir dan mencorak.

Adakah ia bermakna, putus asa saya sudah tidak bererti sejak mula?

Ma-askar

Saya menulis entri ini dengan handset. Dengan teknologi GPRS tentunya. Bukan milik saya tetapi kawan - Razif, Perak,Dumyat.

Saya menulis setelah memencil hampir 10 hari dari khabar Kaherah, bersama kenalan-kenalan baru dari negara-negara pelbagai latar belakang- Nigeria, Pakistan, Togo, Afghanistan, Bangladesh, China, Ghana dan bermacam-macam lagi dari Alam Islami.

Barangkali sebahagian besarnya merupakan kenalan Saman - sahabat saya di Bu-uth - yang tidak ikut serta dalam maaskar ini. 10 hari untuk orang setua saya kelihatan agak lama tetapi dengan program yang agak longgar.

Pengalaman tidak memberikan pinggan kosong kepada kita. Ia harus menawarkan sesuatu, yang tak dapat dicapai oleh yang tidak melaluinya. Atau sekurang-kurangnya menawarkan perasaan paling segar dalam jiwa. Dari 1 Julai lepas hingga ke waktu ini, saya ikut serta, dan dalam beberapa jam lagi kami akan bertolak pulang.

Terima kasih kepada semua, terutamanya Majlis A'la, kepada Hariz dan rakan-rakan senegara - Malik, Taufiq, Ghazali, Razif, Firdaus, juga kepada kenalan-kenalan yang menjadi rapat semasa ini, Mu'tasim, Syarif, Mega, Abd Ghaffar dan lain-lain.
Tidak dilupakan kepada yang menyediakan sarapan dan makan malam, juga pakdam makdam yang sudi bertamukan saya.

Wahai Tuhan yang memperkenankan, berikan keberkatan berpanjangan.

Tahniah Untuk Hanif

Saya hampir terlupa mengucapkan tahniah kepada adik saya yang ketiga bongsu, Mohd Hanif M.Noor, kerana sudah melangkah ke alam universiti. Enggineer, katanya, di satu tempat yang sama dengan adik saya yang keempat bongsu, Fahmi, di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia. UIAM, IIUM.

Hanif. Di mana-mana pun kena menghafal. Ia bukan terhad kepada kuliah berkaitan agama saja. Ilmu itu adalah tiga; faham, hafal dan guna. Faham, tetapi tidak menghafalnya adalah kekurangan. Hafal tidak memahamnya adalah separuh jalan. Guna tanpa faham dan hafal, belum bererti sempurna.

Atau sebenarnya ilmu itu lebih lagi dari itu. Terpulang untuk menilai dan membuka mata. Apapun, kita sudah berada di lapangan yang sama; selamat datang untuk bertanding semula. Tahniah ini cuma permulaan kepada usaha yang masih lagi panjang, untuk mereka yang tidak mahu menyerah kalah. Dan ya, harap jangan terpengaruh dengan fahaman yang bukan-bukan.

Set-Up Windows Menggunakan USB

Sebenarnya, beberapa ketika lepas, seorang datang bertamukan masalahnya kepada saya. CD-ROM laptopnya tidak berfungsi. Bila diperiksa hatta di kedai mengkhabarkan 2 kesimpulan yang sama; dah rosak, dan perlu diganti baru. Saya pun kurang mahir bahagian hardware dan tidak mampu menyelesaikan masalah ini.

Jadi, saya tiba dengan beberapa jalan keluar. Satu; beli CD-ROM baru, buka yang lama, ganti yang baru. Dua; beli External CD-ROM, boleh pasang di USB. Tiga; beli kabel yang membolehkan CD-ROM (IDE) saya dipasang ke USB dia; iaitu berbentuk IDE di satu hujung, dan berbentuk USB di satu hujung yang lain. Ini, idea seorang kawan, tapi saya belum mengusahakannya lagi.

Masalah ini berlaku kerana dia mahu komputer itu di-set-up semula. Dan apabila CD-ROM-nya tidak berfungsi, dan tidak memilih untuk membeli yang baru, maka saya asyik berfikirkan jalan penyelesaiannya. Saya menemukan pilihan-pilihan di atas sebagai penyelesaian utama, dan pilihan-pilihan di bawah sebagai penyelesaian tambahan. Empat; set-up window menggunakan USB. Lima; setup window menggunakan network.

Saya cuba mencari beberapa klu dan hint dalam hal ini. Saya memilih untuk men-set-up window melalui USB. Saya mencuba berkali-kali dan gagal. Mungkin kerana kefahaman saya lemah. Dan tadi, setelah kali ke berapa, dan cara yang ke berapa, ia berjaya. Dan saya rasa puas. Alhamdulillah.

Dustur Kritikan, Falsafah Dan Teori

Apabila kita memilih untuk mengkritik orang lain, sebenarnya kita telah menjadikan diri kita sebagai seorang hakim, dan yang dikritik sebagai pesalah, atau yang didakwa. Hakikat pengkritikan ini memberi faham beberapa perkara; antaranya, kita perlu memiliki suatu dustur, perlembagaan atau undang-undang, yang mana dustur inilah digunakan sebagai garis panduan dalam menentukan, adakah orang dikritik ini bersalah, atau tidak. Apabila kita mengkiritik, pasti ada satu garis panduan di dalam fikiran kita, yang menjadi sumber penentuan terhadap suatu kes kritikan yang kita ingin bawa.

Hakikat ini memberi faham suatu hakikat yang lain. Iaitu, orang yang dikritik, mestilah menerima dustur yang kita pegang, sebagai dustur yang juga dia pegang. Kerana sekiranya ia memilih dustur lain sebagai kayu ukur, maka mahkamah kritikan ini tidak akan bererti langsung. Sebagai contoh, kita mengkritik seseorang berkaitan agama, lalu kita mengambil syariah sebagai sumber hukum, atau akhlak sebagai dustur, tetapi yang dikritik adalah seorang yang bukan beragama dengan agama tersebut. Lalu kritikan itu akan sia-sia, kerana dasar pegangan tidak sama.

Begitu juga apabila kita mengkritik sikap, maka tahap dan perlembagaan sikap yang digunapakai sebagai kayu ukur pengkritikan, mestilah dipegang sama oleh yang dikritik, barulah kritikan ini akan dikira berjaya. Contoh, sikap malas. Sekiranya yang dikritik tidak mengambil pakai sikap ini sebagai suatu yang patut dijauhi, kerana mungkin baginya sikap bermalas adalah satu sikap yang ada kebaikan; kerana mengurangkan kadar tekanan jiwa, stress, sakit pening barangkali, maka kritikan yang kita sampaikan hanya menjadi satu kata-kata yang sia-sia pada pandangan mereka, atau barangkali mereka merasa pelik dengan kritikan tersebut.

Seperti, adakah sikap meminjam demi kerana belajar ini baik, atau buruk, lalu kita memegang bahawa ia baik, kemudian mengkritik sesiapa saja yang tidak menyebelahi sistem ini. Kerana barangkali kita merasakan belajar adalah baik, dan usaha-usaha yang membantu kepadanya juga adalah baik. Tetapi kritikan ini akan menjadi pelik, dan sia-sia, bagi mereka yang memegang falsafah dan dustur bahawa meminjam itu sentiasa tidak baik, kerana barangkali bagi mereka ia ada risiko, atau walaupun tiada risiko, tetapi si pemiutang akan memikul beban peminjam, dan memberikan kesan negatif pada pihak penolong. Lalu, mereka yang berpegangan seperti ini akan merasa kelakar dengan kritikan kita, kerana sistem dan dustur pegangan dalam kayu ukur kritikan tidak sama.

Lalu, apabila kita tidak dapat menyamakan dustur, maka kritikan tidak dapat dibina. Ini hakikat di sebalik hakikat yang saya sebutkan tadi. Barangkali, ia tidak wajar digelar kritikan, tetapi pandangan, atau penghujahan, dan dalam pandangan dan penghujahan, pihak yang satu lagi bukan terhukum. Qodiah dan kes ini tidak sama. Kalau mereka memakai dustur yang sama, lalu ia dinamakan kritikan, dan pihak yang dikritik akan terhukum dengan sendirinya. Memahami hakikat ini sebenarnya memberi faham hakikat yang baru, iaitu, dalam mencari satu dustur (bukan agama yang hukumnya telah sabit) seperti dustur psikologi dan kejiwaan, kadangkala akan menemui satu kesusahan.

Dalam psikologi, atau dalam ruang yang lebih kecil; tanggapan; kita mungkin akan menemukan ketidakserasian pegangan dan tanggapan yang dijadikan dustur dan kayu ukur. Sebagai contoh, adakah kita merasakan kejayaan dalam peperiksaan itu suatu yang penting, atau tidak? Atau, adakah mengharapkan kejayaan dalam peperiksaan itu suatu yang agung atau tidak? Lalu, neraca dan kayu ukur yang sama membolehkan orang itu dikritik, dan mereka yang menggunakan kayu ukur yang lain, apabila mendengar kritikan ini akan berasa kelakar dan menggelikan hati, atau barangkali pelik.

Memahami hakikat ini akan mengilhamkan kita suatu hakikat di sebaliknya. Bahawa pensempadanan kita dalam dunia tanggapan akan terbentuk, dan laluan akan menjadi tidak sama. Kerana itu, kadangkala, untuk mengkritik mereka yang memegang tanggapan yang berbeza adalah sukar, kerana ia tidak mempunya titik temu. Bahkan, laluan yang berlainan akan membawa kita ke lain jihat dan sudut, dan barangkali, ke lain matlamat. Adakah kita merasakan kritikan kita itu akan diterima atau akan dibakulsampahkan sahaja?

Maka, dengan hakikat ini, kita memahami satu hakikat lain. Iaitu, kita terpaksa mewujudkan satu dustur, perlembagaan yang merangkumi apa saja jalan dan laluan, supaya mereka yang mempunyai perbezaan tanggapan masih boleh dikritik, dan dihukum. Lantas, kita dalam keterpaksaan, kita mewujudkan garis panduan, dustur, undang-undang yang jauh lebih umum dari perlembagaan kritikan yang kita pegang tadi. Supaya dengan keumuman itu, mereka semua akan termasuk dalam satu ruang yang boleh dkritik.

Apakah kita percaya, dengan kerana supaya kita dapat mengkritik, dan kritikan itu benar-benar kena dan dikira layak dinamakan kritikan, maka ia terpaksa melalui beberapa syarat; kita mempunyai suatu dustur kritikan, kita mengkritik kepada orang yang memegang dustur neraca yang sama; dan sekiranya tidak sama, kita terpaksa meluaskan kayu ukur, barangkali terpaksa bertasamuh dengan beberapa perkara yang bukan menjadi pegangan kita.

Kerana kita cuba menjadi hakim dalam mengkritik pihak lain. Dan, undang-undang kritikan yang kita pakai mestilah sama, atau kritikan itu akan jadi sia-sia, menggelikan hati, atau memelikkan, atau tidak layak dinamakan kritikan, dan harus ditukar kepada nama 'pandangan', 'idea lain', 'ittijah mu-'aakis; atau kita terpaksa melebarkan kayu ukur dan luas neraca timbang, membina semula dustur yang lebih umum dan lebih terbuka. Mewujudkan lebih banyak tasamuh dan timbang rasa.

Jadi, setelah semua ini, apakah pandangan anda terhadap kritikan yang anda berikan pada seseorang, akan ia diterima dan menyedarkan, atau ditolak dan diketawakan, atau didengar dan dipertimbangkan barangkali, kerana ia dianggap sebagai cadangan semata-mata?

32 - Hilang Di Depan Mata

Murah
mana saja jumpa
terlepas sini
depan sana ada.

Tak perasan
tak berharga?
tutup dua mata
capai dapat juga.

Ibarat
jatuh sebutir dari suap
kutip, buang.

Bertukar menjadi?
Lalu
hilang, dilupa.

31 - Jambatan Sudah Roboh

Sajak ini dikarang di tahun kelima atau keenam di perantauan, ketika saya sangat marah, kecewa dan terkilan.

Sajak: Jambatan Sudah Roboh
Oleh: Mohd Zaki.

Jambatan telah runtuh
setelah kalian merentasinya.

Laut kemudian menjadi petrol
di tangan kalian sumbunya.

Asap hitam menjelma awan
lalu turun hujan palsu.

Bukankah sini dan sana
telah jadi dua benua?

Lautan api kalau direnangi
rentung tak dikenal lagi.

Kibrit

Ishrabu l-Haliib