10 - Mana Hatiku?

Sajak ini ditulis ketika saya di tahun kedua, atau ketiga pengajian di Mesir, ketika sahabat saya A. Ubaidillah Alias kembali ke tanah air bercuti.

Sajak : Mana Hatiku?
Oleh : pembaris_kecil

Hatiku kembara pulang,
Dikendong kapal terbang.

Badanku makin susut kurang,
Kerna hatiku sudah hilang.

Jiwaku tambah walang,
Bikin ribut tidak tenang.

Tanpa hatiku diriku kurang,
Resah tersadai seorang.

Longlai langkahku tempang,
Akibat hatiku – jiwaku, renggang.

Batinku sunyi lapang,
Mana hatiku belum pulang.

9 - Sang Awan

Saya pernah mengatakan bahawa inilah sajak terbaik saya ketika mula-mula mengarang dulu, sejak sebelum ke Mesir.

Sajak : Sang Awan
Oleh : Mohd Zaki

Ada kepulan,
Terzahir dalam gumpalan,
Dengan warna kedamaian.

Terapung megah,
Berarak dengan gagah,
Sesekali berlari,
Sesekali berhenti,
Sesekali tersenyum gembira,
Sesekali menangis duka.

Ada waktunya,
Aku cuba menduga,
Pada kebiruan wajahnya,
Memandang pada riaknya,
Merenung dalam tawanya,
Teringat tergambar,
Hariku yang pudar,
Sedang menanti sinar.

Dan kadangkala,
Dalam tawanya ia menangis,
Berjuraian air mata,
Pipinya basah hatinya gersang,
Bagaikan jiwa yang kontang,
Tangisannya sekejap lebat,
Terhenti menjadi gerimis,
Sedihnya seketika dahsyat,
Akhirnya terlerai jua.

Adakah itu kita,
Dalam senyuman,
Tidak sunyi dengan tangisan,
Dalam kegembiraan,
Ada detiknya kehibaan,
Teringat aku pada Sang Awan,
Senyuman tangisan,
Mengisahkan perihal alam,
Membayangkan,
Jiwa hamba tuhan.

Catatan Di Celah-Celah Peperiksaan (5)

Catatan di celah-celah peperiksaan (5)

Tulisan ini tidak bermaksud mencela mana-mana individu sebaliknya membuka ruang muhasabah.

Mengapa 'penuntut-penuntut Bahasa Arab' tidak menguasai Bahasa Arab dengan baik?

Sebab itu banyak, tetapi saya mahu membangkitkan beberapa sebab. Antaranya, tabiat mengejar kecemerlangan yang bersifat 'semata-mata' menyebabkan penuntut-penuntut Bahasa Arab digasakkan untuk menghafaz nota yang disediakan oleh tenaga pengajar. Sikap menghafaz nota adalah satu cara yang baik juga, tetapi berlebih-lebihan 'mahu membantu' menyebabkan penuntut-penuntut tidak menguasai kemahiran 'membaca kitab sendiri'.

Menghafaz boleh digolongkan sebagai 'satu langkah ajaib' menyerapkan sejumlah kalimah ke dalam dada penuntut-penuntut Bahasa Arab, tetapi, tindakan 'menyediakan nota' menyebabkan kebanyakan penuntut 'melarikan diri sepenuhnya' daripada 'membaca kitab'. Apabila 'kebergantungan kepada nota' menyebabkan 'ketidak pengusaaan pembacaan kitab berlaku', kita patut menganggap, langkah tenaga pengajar menyediakan nota adalah satu yang patut dihindari.

Barangkali, menyediakan nota adalah baik dan mudah, bahkan membantu meningkatkan pencapaian akademik di kalangan pelajar, (itulah yang saya katakan – semata-mata mengejar kecemerlangan) tetapi penyediaan nota secara berleluasa ini telah menyebabkan satu – hilang sikap kebergantungan pelajar terhadap kitab, dua – pelajar tidak memiliki kemahiran membaca kitab sendiri, tiga – menanti pengajar memberikan nota sekaligus meminggirkan kitab sepenuhnya dan empat – ketidak penguasaan pelajar-pelajar Bahasa Arab terhadap bahasa ini.

Di sini kita dapat lihat, tabiat mengejar kecemerlangan telah menyebabkan ketidak penguasaan yang dahsyat ini.

Dua, sistem pengajaran yang tidak menyumbang kepada pembentukan sikap 'membuka kamus' dan 'memahiri wazan'. Ia berlaku apabila satu – tenaga pengajar tidak menggesa pelajar membuka kamus mencari makna, dua – tenaga pengajar terus-terusan memberikan makna bagi kalimah-kalimah yang tidak diketahui oleh pelajar menyebabkan kebergantungan yang tinggi oleh pelajar kepada tenaga pengajar.

Tiga, ketidak fahaman tentang teknik pembacaan kitab bahawa ayat di dalam bahasa Arab kebanyakannya dibina dengan teknik satu – mubtadak, khabar dan muta'allik bil khabar, dua – fe'el, fa'el, maf'ul, jar dan majrur serta zaraf mazruf, tiga – syarat dan jawab syarat, dengan kedua-duanya (syarat dan jawab syarat) adalah sebuah ayat yang lengkap dan empat – kewujudan mafzuf dalam ayat.

Empat, ketidak fahaman pihak tertentu bahawa, penguasaan Bahasa Arab terbahagi kepada empat bahagian utama. Mereka merasakan bahawa, seseorang yang menguasai Bahasa Arab mestilah 'seseorang yang pandai bercakap' dalam Bahasa Arab, padahal ia adalah satu pertimbangan yang 'senget, keliru, tidak adil'. Empat kemahiran utama dalam menguasai Bahasa Arab adalah, kemahiran membaca, kemahiran mendengar, kemahiran bercakap dan kemahiran menulis.

Apabila kemahiran yang dititikberatkan dalam 'menentukan seseorang itu' tahu atau tidak bahasa Arab adalah kemahiran bercakap dan semata-mata, maka ia adalah sistem yang lompong, 'cacat, lemah, dan perlu diperbaiki'.

Kemahiran mendengar harus dilatih, sebaik-baiknya dengan kaset di mana ia 'mempersembahkan sebutan Arab yang fasih, lahjah Arab yang sebenar, memiliki uslub yang cantik' dan sebaik-baiknya, adalah orang Arab sendiri. (Saya boleh cadangkan kasetnya kalau mahu)

Kemahiran bertutur harus dibentuk dengan cara satu – tenaga pengajar mulakan dahulu, dua – mencampurkan antara Bahasa Arab dan Bahasa Melayu apabila bercakap, kerana ramai yang jadi takut bila sepenuhnya Bahasa Arab, tiga – memfokuskan satu demi satu uslub-uslub yang biasa digunakan dalam penulisan seperti maf'ul mutlak, hal, menggunakan isim fael dan bukan semata-mata fe'el dan fa'el, mempraktikkan idofah dan lain-lain lagi.

Kemahiran menulis adalah kemahiran yang diabaikan sejak dahulu lagi. Menulis boleh menjadi sangat sukar kerana menulis memerlukan kepada 'zuk arabi' yang 'salim'. Melatih menulis perlu juga kepada pelatihan zuk arabi yang salim ini. Zuk Arabi perlu kepada 'pembacaan yang berterusan, penghayatan kepada uslub, pemerhatian bentuk ayat' dan proses mendegar ucapan-ucapan yang fasih dan baligh.

Kemahiran membaca, seperti yang saya sebutkan tadi.

Maafkan saya kerana kekurangan masa. Saya mencuri masa membuat catatan ini. Saya sambung lain kali kalau ada peluang.

al_jantanie
manhumi_ilm

8 - Aku Lebih Hebat

Sajak ini ketika di tahun kedua pengajian, ketika menyertai pertandingan mengarang dan mendeklamasikan sajak. Tetapi penyampaian yang bersahaja, mungkin kerana itu susah menang. :D

Sajak : Aku Lebih Hebat
Oleh : pembaris_kecil

Mungkin engkau sangat hebat,
berdiri megah sebagai pemerintah,
tetapi aku lebih hebat,
aku bertahta sebagai penjajah.

Mungkin engkau sangat hebat,
hingga seratus orang tunduk,
patuh pada perintah,
akur pada arahan,
tetapi aku lebih hebat,
mereka sujud padaku,
penuh kerelaan.

Mungkin engkau sangat hebat,
Engkaulah ketua engkaulah kerajaan,
Menguasai mereka terang-terangan,
Tetapi aku lebih hebat,
akulah idola dalam diam.

Mungkin engkau sangat hebat,
Andai sepuluh yang lari,
sebelas dapat engkau tangkap,
tetapi aku lebih hebat,
andai sepuluh yang lari,
seribu pula yang datang menghadap.

Mungkin engkau sangat hebat,
musuhmu habis engkau hancurkan,
tiada berbaki bersisa jangan,
tetapi aku lebih hebat,
musuhku beribu tanpa bilangan,
semuanya senyap tak mampu melawan.

Mungkin engkau sangat hebat,
mereka gembira bertuankan dirimu,
tidak ragu menerima perintahmu,
tetapi aku lebih hebat,
sedar atau tidak,
mereka semua berkiblatkan aku.

Mungkin engkau sangat hebat,
engkau merdeka dengan aman,
tetapi aku lebih hebat,
aku menjajah dengan sopan.

Mungkin engkau sangat hebat,
merdekanya engkau satu kebebasan,
tetapi aku lebih hebat,
merdekamu kusuntik jarum kemaksiatan.

Hebatkah engkau?,
tiada bantahan,
tetapi hebatkan aku?,
tiada keraguan.

Sebenarnya,
Engkau lebih hebat,
dengan Islam yang engkau pegang,
tetapi apabila dihadapanku,
Islammu cuma barang hiasan.

Catatan Di Celah-Celah Peperiksaan (4)

Catatan di celah-celah peperiksaan (4)

Membuang Fikrah Muqarrar Dari Minda Siswa dan Siswi Kita

Sependek yang mungkin, sepadat yang perlu, sefaham yang patut.

Perlu dijelaskan terlebih dahulu maksud muqarrar. Muqarrar (dalam bahasa 'kita-kita', supaya lebih mudah dan jelas selari dengan maksud saya) adalah tahdid atau penetapan sukatan tertentu. Muqarrar yang bererti – ada tajuk dalam kitab yang boleh diabaikan (dengan nasihat atau kata-kata doktor) sekaligus membawa makna – kemungkinan besar ia tidak disoal di dalam kertas soalan peperiksaan.

(Ya lah. Pasal peperiksaan lah. Kan kita tengah bincang pasal periksa)

Saya mahu mencadangkan anda supaya membuang fikrah ini daripada minda dengan beberapa sebab.

Satu – ilmu yang ada dalam kitab (kuliah maksud saya) masih sangat sedikit daripada hakikat ilmu yang perlu kita kuasai. Apa akan jadi kalau ada lagi muqarrar (sekaligus men'sedikit'kan apa yang memang sedikit)

Dua – keterburuan kita menganggap sebahagian ilmu itu penting, dan sebahagian lagi 'kurang penting' (?)

Tiga – melatih sikap belajar apa jua, dan kerana ilmu, bukan kerana 'berjaya' atau 'periksa'.

Empat – mencari jambatan penghubung antara satu ilmu (yang dikatakan sebagai muqarrar) dengan satu ilmu yang lain (yang dikatakan tidak muqarrar). Setiap ilmu ada kait dan saling tindaknya.

Lima – musim periksa memberi semangat dan kekuatan yang tinggi untuk membaca. (Anda ingat kalau 'yang tak muqarrar' itu ditangguh lepas periksa baru nak baca, anda ingat anda 'pasti' boleh baca? Silap-silap, sampai bila-bila pun tak baca.)

Bahaya yang mungkin berlaku sekiranya fikrah ini anda ikuti.

Satu – anda barangkali tidak menguasai dengan lumat tajuk-tajuk tertentu (yang disebut-sebut sebagai muqarrar) semata-mata kerana anda membaca juga tajuk-tajuk lain (yang dikatakan tidak masuk muqarrar.)

Dua – anda barangkali tidak sempat menghafaz (kerana yang muqarrar sahaja sudah banyak, akan berganda menjadi 'sangat banyak' sekiranya anda mahu menghafaz yang tidak muqarrar)

Tiga – dan barangkali, sekiranya anda tidak sempat menghafaz, jadi bagaimana anda mahu menjawab? Tulis apa yang ingat?

Empat – anda barangkali akan membazirkan (atau lebih tepat – menggunakan) lebih banyak masa mengulangkaji tajuk yang terang-terang dikatakan tidak muqarrar, sekaligus mengurangkan tumpuan pada tajuk-tajuk yang dilaung-laung sebagai muqarrar.

Lima – dan barangkali (kerana kitab juga keluar lambat, masa juga sangat singkat) anda berisiko menempuh bahaya yang lebih besar, besar sehingga saya juga tak berani untuk sebutkan di sini. (tidak cemerlang atau tidak berapa berjaya)

Tetapi, saya mahu sebutkan satu sahaja faedah (daripada banyak-banyak faedah) iaitu, melatih rasa ikhlas menuntut ilmu kerana Tuhan.

al_jantanie
manhumi_ilm

Malhuzat 1: Sekalipun saya membuang fikrah muqarrar ini daripada kepala saya, masih ada perkara-perkara lain yang patut saya betulkan juga.

Malhuzat 2: Buanglah sikap mengejar kecemerlangan yang bersikap 'pura-pura'. Sekalipun, itulah kecemerlangan yang dilaung-laungkan oleh semua (dunia).

7 - Pejuang

Sajak ini saya karang ketika saya di tahun kedua di Mesir. Kalau tidak salah, ketika musim sejuk dan tiada tempat tidur.

Sajak : Pejuang
Oleh : al_jantanie

Kalau ditanya siapa pejuang,
Pasti tiada lain yakini,
Engkaulah orangnya,
Toleh belakang hanya ketemu lagi,
Batang hidung sendiri.

Pejuang yang takut berjuang,
Mengejarmu tiada lain cuma mati,
Gentar apa mara hadapan capai syahid?,
Berjuang seorang rasa ribuan,
Dalam redha Tuhan,Andai murkaNya,
Juta bilangan habis KUN pasti,
FAYAKUN dengan lenyap binasa.

Jangan lari pejuang!,
Yang penting bukan menang,
Tetapi tidak kalah,
Tanpa keluh berkali-kali lagi,
Korban terus korban untuk Dia.

Berapa banyak pejuang syahid,
Lebih ramai andai kira cuma,
Mati dan terpedaya,
Kerana,
Syahid itu mahal harganya.

Sabar wahai pejuang,
Ketenangan ada bersama Tuhan,
Kalau engkau pentingkan diri,
Sudah lama perjuangan ini sepi,
Tetapi terus kalau mampu mahu,
Hembus nafas jadi taufan,
Hentak kaki jadi gempa,
Andai sehelai rambutmu,
Bisa jadi panah,
Akan kau korbankan setiap inci belulangmu,
Jadi tembok kubu.

Redha manusia walau kecil tanpa capai,
Masih mahu mendakapnya,
Redha Tuhan biar besar,
Kita masih mencari redha yang lain.

Pejuang,
Sajak ini untukmu pejuang,
Berjuang membetul diri.

Kaherah, 2.36 am

6 - Kenapa

Antara sajak-sajak terawal ditulis ketika saya masih belum ke Mesir lagi.

Sajak : Kenapa
Oleh : Mohd Zaki

Kenapa,
apabila hari ini engkau sakit,
Aku belikan ubat,
Tapi esok aku sakit,
Engkau pura-pura tak sihat.

Kenapa,
Apabila hari ini engkau pening,
Aku picitkan,
Tapi esok kepalaku pusing,
Engkau langsung tak hirau.

Kenapa,
Apabila hari ini engkau lapar,
Aku suapkan,
Tapi esok aku kebuluran,
Engkau langsung tak tinggalkan makanan.

Kenapa,
Apabila hari ini engkau masih kecil,
Aku jagakan,
Tetapi esok aku terpencil,
Kerana aku engkau tinggalkan.

Kenapa,
Apabila hari ini engkau menangis,
Aku pujukkan,
Tetapi esok aku terhiris,
Kerana telah kehilangan teman.

Kenapa,
Apabila hari ini engkau meminta,
Aku tunaikan,
Tetapi esok aku berkehendak,
Pantasnya engkau katakan tidak.

Kenapa,
Apabila hari ini engkau kesunyian,
Aku temankan,
Tetapi esok aku keseorangan,
Kau hantar sunyi sebagai teman.

Kenapa,
Apabila hari ini engkau perlukan wang,
Tanpa ragu aku hulurkan,
Tetapi esok aku kesempitan,
'Minta maaf' yang engkau ucapkan.

Kenapa,
Apabila hari ini engkau lahir,
Aku bersihkan,
Tetapi esok hariku yang terakhir,
masih sempat namaku engkau kotorkan.

Kenapa,
Apabila hari ini aku tanyakan,
Sampai esok tiada jawapan.

Kenapa,
Kerana kasihku wahai anakku,
Tidak pernah meminta bayaran,
Walaupun rinduku tak pernah kesampaian.

Kerana sayangku wahai anakku,
Mencari keikhlasan,
Cukuplah dengan redha tuhan.

Kenapa,
Apabila hari ini dan esok,
Lusa dan tulat,
Sekarang dan akan datang,
Soalan terus ditanyakan,
Engkau masih bisu memberikan jawapan.

Membentuk kelancaran Sastera dengan penulisan lazim.

Majalah : Buletin Keris
Edisi : -
Kolum : Kritikan Sastera
Jenis : Artikel
Terbitan : 2005
Oleh : Mohd Zaki M.Noor

Membentuk kelancaran Sastera dengan penulisan lazim.
Oleh Mohd Zaki M.Noor

Biar saya mulakan dengan mengabaikan sementara suasana seperti Ramadhan, Syawal dan hari raya Aidilfitri.

Kelancaran dalam penulisan adalah suatu yang sangat penting kerana bahasa yang tidak lancar akan mengganggu tumpuan pembaca kepada isi, sekaligus menghalau minat pembaca untuk meneruskan pembacaan. Barangkali anda memiliki suatu isi yang 'menarik perhatian', tetapi malangnya garapan dipersembahkan dengan bahasa yang tersekat-sekat menyebabkan pembaca enggan meneruskan pembacaan kepada baris-baris berikutnya, perenggan-perenggan di bawahnya, muka-muka seterusnya.

Di sinilah punca kelemahan terutama, dan sebagai penulis baru, ketidaklancaran ini perlu diperangi habis-habisan. Sebelum meneliti cara memerangi 'ketidaklancaran dalam penulisan', terlebih dahulu saya ingin menerangkan tentang jenis-jenis kelancaran.

Sepanjang pengamatan saya, kelancaran boleh dibahagi kepada tiga jenis. Pertama, sastera lancar. Kedua, bahasa lancar. Ketiga, bahasa kaku, tidak lancar tetapi boleh difahami. Dan demi tujuan ini, semua penulis baru harus melazimi penulisan berterusan dan konsisten. Kerapkan diri menulis, tidak kira dalam apa skop sekalipun, dan pastikan anda menulis dengan laras bahasa yang betul. Saya ulangi, dengan laras bahasa yang betul. Hattakan dalam e-mel sedapat-dapatnya.

Begitu juga, sekiranya mahu mendapatkan sastera lancar, anda sebagai penulis baru mesti berusaha menulis sesuatu bernafas sastera dan lakukan ia dengan kerap agar sastera bertambah lancar dan segar. Saya suka untuk menyatakan, bahawa setiap penulis baru biasanya terbelenggu dalam ruang lingkup bahasa yang tidak lancar, namun akibat rasa malas dan rasa rendah diri, mereka tidak berusaha melazimi penulisan dan akhirnya, mereka masih gagal membuang 'ketidaklancaran' ini daripada diri mereka.

Itulah kepentingan melazimi penulisan, sehingga lancar, dan dengan istiqamah dan konsisten. Saya ulangi juga, dengan laras yang betul.

Saya membezakan antara 'bahasa lancar' dan 'sastera lancar' kerana bahasa yang lancar lebih serasi dengan penulisan esei (non kreatif), dan sastera lancar lebih mesra cerpen (penulisan kreatif). Anda akan lihat, apabila seorang penulis genre kreatif misalnya menulis sesuatu esei, tulisannya tidak akan lari daripada berbau sastera. Barangkali, penulis-penulis genre kreatif kebiasaannya akan terbawa-bawa nilai 'sastera lancar' ini, dan ia semacam membikin satu nafas baru dalam penulisan esei, supaya lebih selesa dibaca.

Kembali kepada persoalan pokok, mengenai melazimi penulisan dan sastera lancar. Bagaimana mahu melazimi penulisan? Soalan begini sebenarnya sudah tidak perlu ditanyakan kerana yang seharusnya menjawab bukan semata-mata mulut tetapi hati. Jawapan sungguh-sungguh sudah berada di depan mata.

Biar saya cadangkan beberapa cara.

Pertama, sertai Suara Kampus atau Warta dan menulis dalam setiap keluarannya. Tolong jangan kecilkan minda bahawa jika anda menulis artikel, sastera anda akan rosak binasa. Kunci pertama, lazimi penulisan walau dengan apa cara dan jalan. Sementelah anda menulis artikel sekalipun, penghujahan dalam penulisan esei pasti dapat memberi ide kepada ilmu bantu di dalam cerpen.

Kedua, menulis dan menghantar ke media perdana di Malaysia. Ketiga, membina weblog dan melazimi proses kemaskini. Keempat, mencari medan lain yang menawarkan penulisan secara 'sentiasa' dan 'berterusan'.

Penulis baru atau lebih tepat, penulis muda, atau lebih jelas lagi, anda, harus mencuba semua ruang dan menimba pengalaman. Membentuk kelancaran dalam sastera tentu sekali perlu kepada medium contohnya Suara Kampus, Warta, media massa di tanahair, bahkan apa yang paling menarik minat saya adalah, weblog.

Weblog adalah salah satu medium yang amat mudah bagi membentuk sikap 'melazimi penulisan' demi mendapat 'sastera lancar'. Ada beberapa weblog seperti blogdrive, blogspot, livejournal, dan bermacam-macam lagi. Saya amat berharap, penulis lapis baru di Mesir akan membina weblog dan melazimi penulisan dengan laras bahasa yang betul.

5 - Seperti Berharganya Madu

Antara sajak-sajak terawal ketika mula mengarang dulu setelah tiba di bumi Mesir.

Sajak : Seperti Berharganya Madu
Oleh : al_jantanie

Aku ingin menjadi,
Seperti berharganya madu,
Walau sekelumit cuma,
Antara ribuan bunga,
Tetap dikutip tebuan kerana,
Menunjukkan ia ada harga.

Aku ingin menjadi,
Seperti berharganya madu,
Ia dikumpulkan di tempat yang satu,
Kumpulnya itu adalah harga,
Seperti manusia mengumpul harta.

Aku ingin menjadi,
Seperti berharganya madu,
Disimpan lebah di dalam sarangnya,
Simpanan itulah membuktikan harga,
Kalau tidak,
Lebih baik dibuang sahaja.

Aku ingin menjadi,
Seperti berharganya madu,
Menjadi ubat kepada,
Ratusan penyakit,
Bukankah semua orang juga tahu.

Aku ingin menjadi,
Seperti berharganya madu,
Berharga sehingga,
Disebut Allah di dalam firmanNya,
Di tutur Nabi di dalam kalamnya,
Antara yang paling Nabi suka.

Aku ingin menjadi,
Seperti berharganya madu,
Tidak kamu juga mahu?,

Cuma,
Aku TIDAK ingin menjadi,
Seperti berharganya madu,
Kerana harganya,
Manusia datang menzalimi,
Tebuan yang selama ini,
Berpenat lelah mengumpul rezeki,
Hilang makanan,
Hilang tempat pergantungan,
Ada yang hilang nyawa mempertahan.

Dan TIDAK ingin menjadi,
Seperti berharganya madu,
Kerana harganya,
Tebuan mendendami kita,
Semua,
Disengatnya,
Padahal yang menzaliminya cuma,
Seorang pengumpul di antara kita.

Seperti berharganya madu,
Aku ingin menjadi kamu,
Dikutip apabila terbuang,
Dikumpul orang dan bukan orang,
Disimpan di taman terlarang,
Menjadi rebutan manusia dan binatang.

Seperti berharganya madu,
Mampukah aku menjadi kamu?

Memasukkan Ilmu Bantu 2

Majalah : Buletin Keris
Edisi : -
Kolum : Kritikan Sastera
Jenis : Artikel
Terbitan : 2005
Oleh : Mohd Zaki M.Noor

Memasukkan Ilmu Bantu 2
Oleh Mohd Zaki M.Noor

Sastera di Mesir perlu kepada kesungguhan andai mahu berkembang. Saya terasa arus dan perkembangannya memuncak setahun dahulu, cuma berharap gelombang kebangkitannya kali ini sama diterokai oleh semua pihak, baik lelaki mahupun perempuan. Kalau tidak, kebangkitan penulis Timur Tengah akan melalui tempoh getirnya sekali lagi.

Namun, sepanjang meneliti beberapa karya yang pernah saya terima masih mengabaikan beberapa elemen penting sastera kita antaranya ilmu bantu. Dalam penulisan artikel, ilmu yang dimasukkan ke dalam tulisan merupakan ‘penghujahan’ manakala ilmu yang dimasukkan ke dalam cerpen pula dikira sebagai ‘ilmu bantu’.

Memasukkan ilmu bantu tidak terhad kepada melakarkan suasana dan latar yang berbeza dengan latar tempatan. Ya, latar luar negara juga diklasifikasi sebagai ilmu bantu, tetapi ia bukan semata-mata ilmu bantu yang boleh dimasukkan ke dalam karya. Ilmu-ilmu yang sarat dalam kitab kuliah juga wajar dijadikan ilmu bantu yang berkesan sepanjang penulisan cerpen.

Saya kira, sekarang ini sudah masanya penulis-penulis baru Timur Tengah (baca:anda) melakukan revolusi dalam pemikiran. Sekarang sudah tiba detiknya anda memikirkan dan mengatur langkah – memasukkan ilmu bantu ke dalam karya kreatif anda. Saya tidak menafikan kepentingan unsur ‘perasaan’ dan ‘kejiwaan’ untuk dimasukkan ke dalam karya, tetapi secara total bahkan pasti, ‘perasaan’ dan ‘kejiwaan’ harus disulam berselang seli dengan ‘ilmu’ secara ‘kreatif’. Itulah dia ilmu bantu.

Memahami konsep kemasukan ilmu ke dalam karya patut menjelaskan bahawa sastera kita, sastera Melayu, adalah sastera ilmu.

Barangkali sebagai penulis baru, anda lebih tergerak mahu meluahkan perasaan yang berselirat di kolong hati, tetapi fahamilah, alangkah baik dan cantiknya sastera kita jika anda menumpahkan ilmu ke dalam karya. Ya, secara kreatif. Kemudian sulami ilmu yang anda tumpahkan itu dengan ‘perasaan’ dan ‘kejiwaan’.

Jika rajin dan mahu mulakan usaha, rujuki cerpen-cerpen yang baik antaranya 'Warkah Cinta Di Sebalik Theodosius’ karya fahd razy dan lihat bagaimana beliau memasukkan ilmu sejarah dalam cerpen dan digarap secara mengesan. Iaitu ilmu berkenaan penaklukan kota Constantinople oleh tentera Islam. Anda akan fahami dan lebih awal merasa malu, kerana penuntut Royal College of Surgeon In Ireland, Dublin ini selangkah lebih awal memperkatakan berkenaan penaklukan kota kebesaran itu daripada kita, mahasiswa Al-Azhar.

Apa yang jelas, ilmu itu dinukilkan ke dalam cerpen. Dan apa yang lebih jelas, ia dinukilkan secara kreatif. Itulah saya kata; lakukan garapan ilmu dalam karya kreatif, dan saat itulah kebangkitan penulis Timur Tengah bukan lagi mimpi di malam hari.

Selamat menulis.

4 - Ternama

Antara sajak terawal yang dikarang setelah tiba di Mesir akhir tahun 2003/2004, dan pernah disiarkan di Suara Kampus Edisi Johor edisi 103 (kalau tak silap) dengan banyak yang dikeratbuang oleh editor.

Sajak : Ternama
Oleh : al_jantanie

Ternama,
Berapa lama engkau akan ternama,
Sepuluh tahun? ,
dua puluh tahun?,
Tak mungkin selama-lamanya.

Ternama,
Sampai bila engkau akan ternama,
Mungkin,
Selagi pemuji masih bernyawa,
Apakah mungkin,
Bila perawi sudah tiada.

Ternama,
Lamakah engkau mungkin ternama,
Bila yang lebih ternama sudah bernama,
Namamu sudah entah ke mana.

Ternama,
Banggakah menjadi ternama,
Bukankah semua juga ada nama.

Ternama,
Semalam engkau tiada nama,
Hari ini engkau sudah bernama,
Mungkinkah esok,
Ada nama seperti tiada.

Ternama,
Sekurang-kurangnya,
Nama yang baik,
Tidak akan kurang,
Dari nama yang kurang baik,
Selebih-lebihnya,
Tidak akan lebih,
Dari nama yang paling baik.

Ternama,
Bukankah nama yang paling ternama,
Hanyalah dimiliki oleh,
Pemilik Nama Yang Ternama,
Semata-mata.

Ternama,
Apalah ada pada nama?

3 - Adakah Aku Serupa Kita

Antara sajak-sajak terawal, ketika baru mula mengarang dulu di tahun 2003.

Sajak : Adakah aku serupa kita?
Oleh : al_jantanie

Adakah aku terlalu mulia,
Hingga aku terlalu marah dihina?
Bukankah mulia dan hina,
Tuhan yang empunya?

Adakah aku terlalu tinggi,
Hingga aku enggan menziarahi,
Pembawa cahaya pewaris nabi,
Tinggi tidak pernah lebih tinggi,
Daripada cahaya ilahi.

Adakah aku begitu hina,
Hingga hanya layak ditertawa,
Saudara tidak pernah,
Mentertawa saudara.

Adakah aku begitu bodoh
Miskin dan hodoh,
Hingga tidak engkau peduli,
Lalu menangis meminta simpati,
Dari Pemilik langit dan bumi,
Atau lebih bodoh, miskin dan hodoh,
Mereka yang tidak peduli,
Simpati tuhan yang bersimpati.

Adakah aku apabila aku,
Berjalan dan berlari,
Tertinggal jauh lalu terjatuh,
Adakah engkau akan berhenti,
Atau terus tidak peduli.

Adakah 'aku' serupa kita,
Atau kita adalah kita?
Atau kita bagaimana?

2 - Kadangkala

Antara sajak-sajak terawal ketika sedang asyik menulis sajak di tahun 2003 dulu.

Sajak : Kadangkala
Oleh : Mohd Zaki

Kadangkala,
Adalah lebih baik,
Untuk tidak berkata apa-apa,
Sekadar memandang,
Merenung,
dan berfikir selayaknya.

Kadangkala,
Adalah lebih bangga,
Untuk kalah daripada menang,
Menilai di mana letaknya kita.

Kadangkala,
Kita asyik mencari sesuatu,
Sedangkan ia berada,
Betul-betul di depan mata,
Enggan menerima,
Itu bahagian kita.

Kadangkala,
Terlalu sukar memahami,
Mengapakah ia terjadi,
Ada rahsia hikmah tersembunyi,
Menjadi penilai budi pekerti.

Kadangkala,
Apa yang kita mahu tidak kesampaian,
Apa yang kita benci asyik berkunjungan,
Tidak tahu,
Mungkin adanya rahmat tuhan.

Kadangkala,
Kita asyik memandang ke hadapan,
Lupa pada insan di kiri dan kanan,
Kita bukan hidup berseorangan.

Kadangkala,
Ada yang cantik di depan mata,
Ada yang harum dihidu ia,
Ada yang manis di dalam rasa,
Tetapi masih ada,
Yang sunyi sepi,
Menangis di tepi kita,
Didalam hati dilubuk rasa.

Kadangkala,
Sedih itu lebih bahagia,
Redha menerima pemberianNya,
Daripada ketawa dalam derhaka.

Kadangkala,
Tidak semua semudah disangka,
Apa yang perlu,
Berusahalah dengan seluruh tenaga,
Berdoalah dengan seluruh nyawa,
Moga rahmat tuhan memberkati kita,
Selamanya.

Tahniah

Tahniah untuk Mohd Hanif M.Noor Anep untuk kejayaannya meraih 9A dalam Penilaian Menengah Rendah (PMR)

Jangan lupa sujud syukur.

al_jantanie
manhumi_ilm

1 - Si Malang

Antara sajak-sajak terawal yang saya tulis sejak tahun 2003

Sajak : Si Malang
Oleh : Mohd Zaki

Si Malang,
Adakah aku begitu bertuah,
Dengan memanggil engkau Si Malang.

Si Malang,
Engkau tunduk mendiamkan diri,
Bisu kaku sunyi sepi,
Pilu sedihmu membuku di hati.

Si Malang,
Bagaimanakah rasanya menjadi Si Malang,
Tentu sedih ditertawa orang,
Apabila menangis engkau keseorangan.

Si Malang,
Dalam hati ada impian,
Berlari mengejar melompat berterbangan,
Namun sudah kehendak tuhan,
Engkau tersungkur di tengah jalan.

Si Malang,
Langkahmu menghala setapak ke hadapan,
Terkadang ada tembok,
Engkau panjat lepasi jua,
Terkadang ada lurah,
Engkau turuni sampai akhirnya,
Namun sudah kehendak Dia,
Engkau terhenti sebelum penghujungnya.

Si Malang,
Terlihat bagai ada airmata,
Datang daripada kesedihan,
Sebuah harapan yang,
Berkecaian.

Si Malang,
Adakah dengan itu,
Kau akan berhenti Si Malang,
Lupakah,
Tuhan tidak berputus asa,
Kepada hambanya yang tidak berputus asa.

Si Malang,
Siapakah sebenarnya Si Malang?
Saya?,
Anda?,
Atau kita semua?,
Apabila asyik mengaku kalah,
Telah kalah sebelum kalah,
Kerana yang menang setelah menang,
Tak pernah berhenti walaupun kalah.

Catatan Di Celah-Celah Peperiksaan (3)

Catatan di celah-celah peperiksaan (3)

Seorang kawan datang bertamu soalan. Apa lagi kalau bukan masalah feqh. Dan saya (walaupun kalau tidak diulang, anda tahu juga) adalah mahasiswa Lughah Arabiah.

Sebuah jamaah sedang solat. Imam membaca surah dan tersilap (ataupun terhenti kerana terlupa). Soalannya - bolehkah seseorang yang di luar sembahyang (yang sedang duduk-duduk berehat atau santai-santai) membetulkan bacaan Imam, sedangkan makmum sendiri pun tidak membetulkan?

Saya fikir dua tiga empat lima kali (atau lebih daripada itu).

Pertama saya katakan, saya juga kurang pasti (sebab saya tak pernah jumpa soalan sebegitu dan menerima jawapannya). Kedua saya katakan padanya (apa yang saya pasti) bahawa memang wujud hubungan antara orang yang sedang sembahyang dengan orang yang di luar sembahyang. Contohnya, seorang yang tersalah kiblat boleh ditegur oleh seorang yang di luar sembahyang, bahkan ditunjukkan arah kiblat yang sebenar. Itu menandakan berlakunya interaksi antara orang yang dalam sembahyang dengan orang yang di luar sembahyang.

Dua, seorang yang sedang sembahyang di rumah, kemudian ada tetamu datang memberi salam (dari luar rumah) maka dia dibenarkan membaca tasbih sebagai ganti kepada jawab salam tersebut.

Dua hujah ini, adalah apa yang saya katakan padanya demi menyatakan - wujudnya interaksi antara orang yang dalam sembahyang, dengan orang yang di luar sembahyang.

Soalan itu dibawa kepada ahlinya (seorang mahasiswa Syariah Islamiyah) dan beliau menambah hujah berikut. Baginya (sebagai hujah yang ketiga di pihak saya) adalah boleh kerana berlaku seorang jariah (kalau tidak silap saya) meninggalkan pesan (secara berbisik) di telinga Nabi, sedangkan ketika itu Nabi sedang solat. Jika pesan itu (memang langsung) tiada kaitan dengan solat, maka min bab al-aula - apatah lagi kalau interaksi itu ada kaitan dengan solat (membetulkan bacaan yang salah atau mengingatkan yang lupa).

Tetapi, saya tertarik apabila sahabat saya yang seorang lagi (juga mahasiswa Syariah Islamiyah) mengatakan bahawa ada baiknya tidak ditegur kerana satu - menegur itu sebaik-baiknya adalah orang yang di belakang imam (betul-betul di belakang imam dalam saf pertama), kemudian orang yang di sebelah kanannya, kemudian orang yang di kirinya. Tetapi tidak pula disebut hingga kepada orang yang di luar sembahyang.

Dua, sekiranya teguran (daripada makmum tersebut) tidak bermaksud 'zikir', atau sekiranya tersalah (dia pun sama dengan imam, salah juga), maka solat yang menegur boleh batal. Maka, mana wajarnya orang yang di luar solat menegur Imam.

Apapun, dalam keadaan tidak pasti dengan jawapan sebenarnya saya katakan, saya macam pernah terbaca di mana-mana, (kalau tidak salah, hadis) bahawa Syaitan (atau Iblis) pernah menyatakan bahawa, dia lebih takutkan orang yang sedang tidur di dalam masjid daripada orang yang sedang solat (di dalam masjid yang sama) kerana orang yang sedang solat boleh dilalaikan (diganggu), tetapi orang yang tidur tidak dapat diganggu. Dalam kebimbangan, kalau-kalau orang yang tidur itu tiba-tiba terbangun dan 'membetulkan kesalahan orang yang sedang sembahyang' (yang sedang diganggu.)

Saya minta maaf sebab tidak sempat mentakhrijkan mana-mana hadis yang saya masukkan. Tidak cukup masa.

Akhirnya, saya sendiri kata, saya (dan anda juga) kena tanya orang yang lebih pakar.

al_jantanie
manhumi_ilm

Rasanya, saya telah menulis terlalu panjang kali ini (jika dinisbahkan kepada waktu yang agak suntuk)

Catatan Di Celah-Celah Peperiksaan (2)

Catatan di celah-celah peperiksaan (2)

Memang idea ini muncul dan sarat tatkala sedang menelaah Kitab al-Lahjat Arabiah wa Al-Qiraat. Bahkan, saya akan katakan, saya tidak dapat menulis panjang kerana masa juga sangat suntuk.

Mengenai satu rad (penolakan) saya terhadap hujah doktor (yang menulis kitab tersebut)

Sebelum itu, perlu diketahui, banyak ulamak Lughah (bahasa) dibantai (atau gantikan dengan istilah yang lebih tepat) dalam madah alias tajuk ini. Lebih-lebih lagi apabila mereka menolak (atau tidak merajihkan) qiraat yang mutawatir sanadnya apabila qiraat-qiraat tersebut melanggar kaedah tatabahasa yang ditetapkan dalam bahasa Arab.

Itu, bagi saya, saya juga tidak menyokong sesiapa juga yang melanggar ke'mutawatiran' sanad, dengan hanya berhujahkan kaedah dan logika akal. (masukkan juga, bahawa saya menentang pendapat Al-Bani apabila dia men'dhoif'kan hadis-hadis sohih dalam Sahih Bukhari.)

Menurut penulis (iaitu doktor yang menulis), kebanyakan ahli Lughah (bahasa) zaman dahulu tidak meneliti dengan ilmu qiraat dan lahjah, sebaliknya menumpukan kritikan hanya berpandukan kaedah-kaedah yang digariskan oleh ulama-ulama Lughah.

Kemudian penulis kitab tersebut menambah, mengenai hujjiatul Quran wa Sunnah Fil Lughah dengan menyatakan antaranya bermaksud - sepatutnya mereka (ahli bahasa) menggunakan Al-Quran dan Sunnah dalam syawahid mereka, kerana Al-Quran dan Sunnah bertahap fasih. Tetapi yang nyata, mereka kurang mengambil dalil daripada Al-Quran dan sunnah, sebaliknya mengambil banyak syair. Apa yang perlu dilakukan oleh para Lughawi adalah kembali mengambil Al-Quran dan Sunnah untuk dijadikan syawahid.

Di sinilah saya menyatakan rad.

Al-Quran turun kepada masyarakat Arab yang memiliki kekuatan 'fasohah' iaitu kefasihan dalam bahasa. Dan Al-Quran melampaui segala kefasihan mereka bahkan didatangkan dengan uslub yang cantik dan memukau hingga fusoha' di zaman itu turut terpinga. Bahkan, Al-Quran dengan kecantikan bahasa itu berani mencabar mereka mendatangkan sesuatu yang setanding Al-Quran dan jelas, mereka gagal mendatangkannya.

Itulah hujah saya.

Kita perlu menyedari tugas ahli bahasa adalah - mencari had betul dan salah dalam bahasa. Sekiranya Al-Quran berada di kedudukan 'sangat cantik, sangat fasih, sangat istimewa' itu bermakna kita perlu menyedari bahawa masih ada lagi (benda-benda lain) yang berada pada kedudukan 'biasa-biasa sahaja, masih lagi fasih, masih betul walaupun tidak istimewa'. Itulah dia kalam Arab, dan kebanyakan berada dalam Syair.

Apabila tugas ahli Lughah adalah mencari sempadan betul dan salah (dan bukan sempadan istimewa dan tidak) maka, kebanyakan syair-syair Arab (yang berada jauh di bawah kedudukan Al-Quran) digunakan dalam Syawahid dalam Lughah.

(Kecuali apabila syahid dalam syair menentang syahid dalam Al-Quran. )

Saya sedar saya bukan bertaraf doktor, tetapi apabila hujah itu saya sangkal, saya juga mendatangkan hujah yang layak diterima pakai. Atau anda boleh rad.

al_jantanie
manhumi_ilm

Islam Itu Penyelesaian

Catatan di celah-celah peperiksaan (1)

Sebelum mulakan catatan, saya perlu bagitahu. Ia barangkali ringkas memandangkan imtihan.

Saya membaca surat khabar Al-akhbar dua hari lepas. Ada berita mengenai piliharaya Mesir. Saya tertarik untuk memetik kalam seorang penulis di situ antaranya mengulas mengenai tindakan Ikhwan Muslimun menggunakan syiar atau motto (senang cerita) dalam pilihan raya. Mottonya yang berbunyi – Al-Islam Huwa Al-Hillu (Islam adalah penyelesaian)

Menurut penulis, tindakan ikhwan itu telah menyebabkan kejayaan mereka meraih sokongan yang kuat dalam pilihanraya kali ini sambil mempertikaikan – Apa motif ikhwan memakai motto tersebut PADAHAL Mesir memang negara Islam, dan melaksanakannya?

Juga menambah ketidaksenangannya terhadap tindakan Ikhwan dengan menyatakan bahawa – tindakan Ikhwan telah melanggar undang-undang negara yang mana antaranya menyebut – dilarang menggunakan syiar dalam pilihanraya sebegitu.

Bahkan, penulis mengambil kalam daripada pemimpin tinggi ikhwan dan mereka menjelaskan antaranya bermaksud – Apa yang Ikhwan cuba buat adalah sebagai satu kesinambungan kepada apa yang berada selepas pilihanraya. (Barangkali mereka menganggap masih ada yang ‘belum Islam’ dan perlu ‘diislamkan’)

Penulis mengambil kalam daripada Dr Ali Jum’ah, Mufti Mesir yang menyatakan antaranya bermaksud – Islam tidak membenarkan sebarang syiar yang bertentangan dengan syarak dan undang-undang negara, kerana undang-undang dibuat berdasarkan maslahah negara, dan ia perlu dipatuhi (sekaligus merujuk bahawa tindakan Ikhwan bertentangan dengan keadaan yang dinyatakan)

Saya kata dua. Satu – patutlah masa tilik-tilik kain rentang perasan Cuma kain rentang Ikhwan sahaja yang ada motto. Masa itu pelik juga tetapi mengkagumi kerana mereka ada ciri pengenalan diri.

Dua – Kenapa Islam ditekan begini rupa?

al_jantanie
manhumi_ilm