The Behavior Of Them

There is community where we are gathering together. We called it adabuna, which plotted to be a group of writers from the middle east. We planned to make an anthology that was began from the end of year of 2005, and have hardly way to finished it. To make it simple, it was already ready to publish and getting sold, but what I still don't understand is why the some certain peoples have to delay it as they please and made me mad.

I can't forgive them for their stupid behavior, for not letting me publish it myself but keeping it unpublished for years! Why just don't tell me for their unwillingness and say sorry? I don't remember forcing anybody to something they dislike, so if they don't agree with my offer, why don't just let it go?

I thought maybe there was some circumstances that block their way, or maybe for some other problems, but to tell the truth, I had already offer them my own money so they can make this things settle from the very start. Can you think if someone came giving your his finished work, and it was ready to get printed, and you just delayed it as you please for years, and he asked very politely if he could help to make this thing finish early, and offer his money if that was the problem you had, how could you delay it for nothing? How can't you even think what he would feel toward this simple easy matter?

And how could he describe this other than a word of stupid? That is how I fell. And it made me very mad, and if I let my emotion spread this thing clearly in the public with the common language which is easily to be understand, even me will not willing to stand it if I were they. So I pretend not to be mad in front of them, and be as politeness as nothing happened, and try as hard as I can to forget it, (and to forgive it). But still, I fell uneasy to not tell this to anybody, and at least to myself.

From the bottom of my heart, I think this may comfort me a little after this sort of hell feeling I felt toward this thing. May Allah forgive me.

Membentuk Sikap La Adrii

Membentuk sikap la adrii – saya tidak tahu – memerlukan beberapa perkara. Sikap ini mungkin akan jadi sangat sukar pada sesetengah orang, kerana sesetengah sikap dan pendirian. Maksud umum saya dengan pembentukan sikap ‘saya tidak tahu’ ini adalah sikap untuk menyatakan la adrii – saya tidak tahu – apabila ditanya sesuatu dalam lingkungan persoalan agama.

Mungkin memfokuskan sikap la adri kepada persoalan agama adalah sesuatu yang tidak tepat, kerana ia harus dan boleh wujud pada setiap bidang pun. Adalah tidak betul untuk sentiasa berasa tahu dan boleh menjawab semua soalan dan memberikan jawapan, kerana yang sentiasa tahu dan maha tahu cumalah tuhan yang maha esa. Kerana itu, apa-apa bidang sekalipun bahkan bidang bahasa, bersikap la adri adalah betul dan baik, kalau memang kita tidak tahu. Atau dalam erti kata lain, bersikap rendah diri dan berkata tidak tahu pada yang kurang yakin pasti.

Tetapi tujuan saya memfokuskan kepada bidang agama adalah kerana bidang ini adalah yang perlu dijaga maslahatnya, tidak terburu-buru untuk sentiasa menjawab dan bersikap sentiasa ada jawapan. Imam Malik, seorang mujtahid yang merupakan guru Imam Syafii, boleh bersikap dengan sikap ini apatah lagi kita, bukankah lebih aula lagi. Tapi malangnya, kerana beberapa sikap dan pendirian sebahagian kita suka untuk menjawab dan mengatakan tahu walaupun masih jauh dari hakikat tahu.

Memakai sikap ini akan menjadikan kita rasa malu dan segan kerana kelihatan jahil, tidak berilmu, lemah pengetahuan, dan tidak layak mendapat penghormatan. Sanggupkah anda menjatuhkan air muka dengan mengatakan la adri, apatah lagi ketika berdepan dengan orang yang anda rasa kurang ilmunya dari anda. Kebanyakan manusia tidak sanggup, kerana ini adalah aib, kekurangan, kelemahan, dan perkara ini seolah-olah menghina diri sendiri di hadapan orang lain.

Oleh kerana itu, membentuk sikap la adri perlu kepada ketahanan diri kepada sikap aib, merasa malu, perasaan dijatuhkan air muka, dan sebenarnya semua ini adalah latihan kepada sikap tawaduk manusia. Manusia yang kurang sikap tawaduk dan asyik merasa hebat, besar dan serba tahu (baca: alim) akan terasa terhempap dan tertekan jauh ke dalam bumi bila mana mahu mengatakan saya tidak tahu.

Kerana itu, sikap sebenar yang menghalang kita bersikap la adri adalah pada sikap ‘ujub dan besar diri, atau sikap takabbur dalam hati. Kalau kita ada rasa rendah diri, untuk menyatakan la adrii sebenarnya bukanlah sesuatu yang berat, kerana kita cuma menyatakan hak bahawa kita memang tidak tahu, atau kita kurang yakin dan memilih untuk berwaspada dan berkata tidak tahu. Ia bukanlah pencelaan terhadap air muka tetapi pencelaan terhadap sikap takabbur dan bangga diri.

Sikap la adri boleh tampil dalam sikap normal kita, tanpa merasa diri diaibkan, atau dimalukan, atau dijatuhkan air mukanya. Tetapi perlu lebih dulu kesanggupan diaibkan, atau merasa aib dan sedar akan kelemahan diri sendiri. Atau sekurang-kurangnya, boleh merendahkan diri dan memilih untuk mengakui kelemahan diri sendiri. Menjadikan sikap la adri dalam paras normal sikap manusia memerlukan sikap ‘menyedari kelemahan diri’ dan tidak berlagak dan mempertahankannya. Sikap la adri juga boleh meresap ke paras normal sikap seseorang dengan kesedaran dan keinginan menjadikan agama (dan ilmu) jauh dari menjadi silap di tangan seorang jahil bernama kita.

Atau sekurang-kurangnya, kesedaran bahawa kita belum begitu alim, atau masih jauh dari tahap itu. Keinginan untuk menyelamatkan agama dari fitnah berpunca kesombongan kita mempertahankan kejahilan kita adalah sesuatu yang betul. Ia bukan aib tetapi suatu kebenaran. Sikap la adri muncul juga dari sini, dan di atas kesedaran yang sama, keinginan yang sama, untuk tidak merosakkan agama (atau mana-mana seni ilmu) hanya kerana sikap menjaga air muka.

Kerana itu, adalah penting juga bagi orang awam (atau orang yang bukan bidangnya) memahami sikap la adri lebih dari makna bahawa orang yang ditanya ini tidak tahu. Ia mengandungi pelbagai sikap dan makna tambahan, bahkan keinginan yang baik. Sikap banyak bertanya bukanlah buruk tetapi perlu juga pada sikap la adri dan memahaminya.

Melompat kepada kesimpulan walaupun belum masanya; sikap ini adalah betul dan tidak perlu malu untuk menjadikannya ke paras normal sikap kita.

Muqaddimah Itu Penting Sebelum Hasil

Saya berniat memudahkan orang membeli, kerana itu saya jual murah. Beberapa kawan mencadangkan agar saya jual LE 10, LE 8, kerana kos cetak campur kos pengurusan. Belum campur kos pemasaran (waktu ini) dan peratusan yang harus diberi untuk izin terbit. Juga 30 peratus yang harus diberi kepada penulis.

Dengan buku setebal 192 mukasurat, saiz hampir sama dengan novel Maria, saya cuma jual LE 6, dan kalau ada yang datang beli di rumah saya jual LE 5.25, sungguh saya tak berniatkan keuntungan. Kos bahkan sangat tinggi.

Apabila meninjau, rupanya dunia percetakan di Mesir di kalangan Azhari tidak meriah. Setelah saya sendiri terjun dalam dunia ini, saya lihat, terlalu banyak 'rintangan' yang bersifat 'melemahkan'. Seorang kawan memberikan komen, suasana lebih kepada menekan dan tiada bentuk yang kelihatan 'menggalak'.

Adalah amat malang bagi saya, sekiranya mereka yang mempunyai niat yang baik ini terpaksa 'berjihad' melawan segala jenis macam dugaan, dan apa yang ada di depannya cuma segala kesusahan dan 'pembantutan usaha-usaha' baik.

Sebagai seorang siswa, saya sendiri kecewa dengan keadaan ini, dan berharapkan, kalau benar mahukan sesuatu hasil, muqaddimahnya adalah sesuatu yang mesti. Mahukan hasil tapi langsung tak membantu, menyokong, menggalak, memantau; adakah itu boleh dikira sebagai 'pengharapan yang benar' atau sekadar 'slogan kosong yang tak bererti apa-apa'?

Saya percaya, dengan harga yang murah ini buku ini kurang membebankan untuk dibeli. Dan semoga semakin mudah untuk dibaca. Saya percaya apa yang saya buat ini betul dan patut. Perhatikan sejarah di mana khalifah-khalifah Islam dulu sanggup memberikan hadiah yang 'besar-besar' dan 'lumayan' kerana mahukan kitab-kitab asing diterjemahkan ke bahasa Arab, hingga 'proses perkembangan ilmu' berkembang biak dengan penggalakan seperti ini.

Itu yang saya perhati. Betul dan tidaknya saya serahkan pada semua.

Surat-Surat Perempuan Johor & Andalus Menangis

Beberapa minggu yang lalu, saya melangsaikan dua buku, novel Surat-Surat Perempuan Melayu karya Faisal Tehrani dan Antologi Andalus Menangis. Saya ambil masa yang panjang untuk menghabiskan buku yang tidak berapa tebal. Mengalasankan diri suatu yang boleh tetapi saya enggan.

Novel SSPM bagi saya adalah sebuah novel yang tidak terlalu berat, tetapi mengenangkan isinya sudah menjelaskan sebeban bahan yang perlu dikaji dan diulas sebelum boleh dimasukkan ke dalam karya. Novel ini kaya dengan banyak kalimah terutamanya bahasa Arab, apatah lagi gaya bahasa Melayu lama yang mengesankan saya.

Andalus Menangis pula memuatkan sejumlah sajak yang segar, dengan pelbagai tema, tetapi saya gemar dengan beberapa sajak daripada beberapa penulis, antaranya Fahd Razy. Sudah agak lama juga saya meneliti sajak beliau dan saya amat tertarik dengan sajak berkonsepkan 'adalah' ini, atau konsep subjek predikat ini. Sajak saya yang baru-baru ini [ Untuk Yang Terutama, Mengingati Yang Teristimewa ] adalah terkesan dengan ke'adalah'an yang beliau bawa dalam sajak beliau.

Saya rasa komentar ringkas ini wajar dan tidak terlalu bersikap 'terjah yang semberono' macam saya lakukan kali dulu. Maaf kalau ada menyinggung di mana-mana. Terima kasih juga kepada yang beri pinjam buku.

O ya Fahd. Nama saya pun ada dalam Andalus Menangis sedang saya tak kirim apa-apa, buat saya rasa segan. Al-aula fa l-aula, masih ada lagi yang lain.

Sekitar Antologi CDRK

Tajuk Antologi : Cinta dan Rona Kinanah
Penyusun I : Amiza Khusyri Yusof
Penyusun II : Mohd Zaki M.Noor
Designer Kulit :Alexandaricairo
Penerbit : Penerbitan Mohd Zaki
Muka Taip Teks : Bookman Old Style
Cetakan : Pertama April 2007
Saiz : 12 x 16 cm
Muka surat : 192 muka surat.

Disemak dengan Kamus Dewan Edisi 4.
Usahasama bersama Komuniti Adabuna.

Harga:
Mesir - LE 6
Mesir - LE 5.25, beli di rumah Tanjung Puteri dengan saya.
Malaysia - RM 11, termasuk penghantaran pos laju.
Malaysia - RM 6, beli hand by hand.
[ Sekiranya betul belanja pos laju adalah RM 5, tertakluk pada pindaan ]

Pembeli dari Malaysia sila tempah dulu supaya saya bawa bilangan unit yang cukup semasa pulang ke Malaysia tengah Julai ini. Tempahan melalui e-mel di e-mel mohd.zaki.m.noor [at] gmail.com

Cara pembayaran akan dimaklumkan kemudian.

Sekalung terima kasih kepada semua yang membantu, baik sebelum pencetakan mahupun semasa pencetakan. Sahabat baik saya, Ellyeen Amineen, ahli bait Tanjung Puteri, Ustaz Masnor Hamzah, juga orang perseorangan yang tidak disebutkan namanya di sini.

[Mereka yang mahu mempromosi dialu-alukan]
http://antologi-cdrk.blogspot.com

Antologi Cinta Dan Rona Kinanah [ CDRK ]

Antologi Cinta dan Rona Kinanah (CDRK) telah siap dicetak. Lawat http://antologi-cdrk.blogspot.com untuk maklumat lanjut.

Bayt 26 Dari Laamiyatu l-'Arab

وَأَغْدُو عَلَى الْقُوتِ الزَّهِيدِ كَمَا غَدَا # أَزَلُّ تَهَادَاهُ التَّنَائِفُ أَطْحَلُ

Wa argh-du ‘a-la l-quuti z-zahiidi ka ma ghada # azallu tahaadaahu t-tanaa-ifu athalu

Aku makan (tengahari) makanan yang sedikit, seperti mana serigala makan (tengahari), padang pasir memandu/mendorongnya (serigala) – (padang pasir yang) berwarna putih-putih kelabu.

أَغْدُو - فِعْلٌ وَ فَاعِلٌ

عَلَى الْقُوتِ الزَّهِيدِ – جَرّ وَمَجْرُور | الزَّهِيد صِفَةٌ، والقُوتُ مَوْصُوفٌ

غَدَا أَزَلُّ – فِعْلٌ وَ فَاعِلًُ

تَهَادَاهُ التَّنَائِفُ أَطْحَلُ – فِعْل مَفْعُول فَاعِل | أَطْحَلُ خَبَر لِمُبْتَدَاء مَحْذُوف تَقْدِيرُهُ – وَهِيَ أَطْحَلُ

| وَجُمْلَة - هي أطحل - صِفَة، التَّنَائِف مَوْصُوف |

وَجُمْلَة - تَهاداه التنائف أطحل – صِفَة لِأَزَلّ

أَغْدُو كَمَا غَدَا أَزَلُّ

أَغْدُو : أَكَلَ الْغَدَاءَ – وَالْغَدَاءُ : أَكْلَةُ الظَّهِيرَةِ – أَيّ فِى وَقْتِ الظَّهِيرَةِ

Argh-du : makan ghadaak – dan ghadaak adalah makan tengahari – iaitu, makan di waktu tengahari

الزَّهِيد : الْقَلِيل

Az-zahiid : sedikit

أَزَلّ : الذِّئْبُ الْخَفِيفُ الْعَجْزُ

Azallu : serigala yang kurus lagi lemah.

التَّنَائِفُ : جَمْعُ التَّنُوفَة وَهِىَ الصَّحْرَاءُ

At-tanaaifu : jamak tanuufah – iaitu, padang pasir

أَطْحَلُ : الَّذِى لَوْنُهُ بَيْنَ الْغَبَرَةِ وَ الْبَيَاضِ

Athalu : yang mana warnanya antara (warna) debu dengan warna putih.

Status YM Dan GT

Ini adalah status YM dan GT yang saya tulis beberapa ketika dulu.

Atainaakum Linahdiyakum Azaahiiran Wa Raihaanaa, Bi Alhaanin Nasuubu Lakum, Funuuna sh-Syi'-ri Alwaana

Tafakkodtu Amaaraata Zakaa-ik : Ayy : Dakkoktu n-Nazara Fi Alaamaati Fatoonatik

Anta r-Rajulu l-Kook

Iqtahama l-Jamiiu l-Imaarah : ÇÞÊÍã ÇáÌãíÚ ÇáÚãÇÑÉ : Ayy : Dahala 'Anwatan : Bi kuwwah

Al-Mahkamatu l-'iraaqiyyatu Tan-syuru Qaraara t-Tamyiizi Bi Takyiidi I'-daami Saddaam

Saqoto 'a-dadun mina l-junuudi l-amiirikiiyiini baina kotiilin wa jariihin fi hujuumin istahdafa dauriyyatan amiirikiiyatan syarqa l-falluujah (dauriyyatun ayy al-'a-sasu ayy rijaalu l-amni)

Irgh-tisoobu junuudi hifzi s-salaami (fi s-Suudaan) Fatayaatin Qoosirootin

Takhzuluhu Ba'-da Nusratihi Ilaik Khiaanatun 'Uz-ma

Fi l-'ajalati n-nadaamah | Dalam ketergesaan itu ada penyesalan

Arg-silu Albisatii Fa La Tuz-'ijnii Hatta Udh-toorra Ila Jawaabik

Laa Tastab-'idiini

wa-ada ya-idu wa-adan fa huwa waa-idun | wa-ada sh-syahsu l-binta | ayy, dafanaha fi t-turoobi haiyatan

Sekitar Pembentangan Pengenalan Penulisan Kreatif Di Zaqaziq

Sebetulnya, saya baru pulang dari Zaqaziq, membentangkan Pengenalan Penulisan Kreatif, tetapi menyentuh pembikinan cerpen secara khusus. Ditemani Ishaq Hanis yang setia di sisi sejak perbentangan di Shibin tahun lalu, dan di Mansurah dan Zaqaziq tahun ini. Syukran jazilan juga pada Saudari Najwa dan Zainab yang turut sama membantu pengisian. Tak lupa pada penganjur.

Badan yang kepenatan mengingatkan saya pada sambutan yang menjadi hangat walaupun bermula agak hambar. Sepanjang perbentangan, yang bermain di kepala saya adalah diri saya sendiri. Mengetahui teknik dan cara tidak menjaminkan kewujudan hasil. Mahukan hasil perlu pada usaha dan saya suka menilai dengan melihatkan hasilnya.

Beberapa pelajar perubatan akhawat turut serta, namun tidak dapat mengalahkan jumlah ikhwah. Tapi saya sendiri kurang pasti, sedalam mana mereka faham, dan sejauh mana mereka mahu. Semuanya terpulang. Dalam pembentangan kali ini, saya berperanan menerangkan beberapa tips penghasilan cerpen, melorongkan kembali pemahaman cerpen kepada pemasukan ilmu bantu, dan menerangkan beberapa perkara lain yang berkaitan.

Apa yang agak kelakar apabila saya ditanya mengenai antagonis dan pratagonis (eja tu entah betul ke tidak) lalu tersalah jawab. Lantas ditegur akhawat dan pengisi yang dua orang. Kerana (baca:kelakar) sungguh, saya tak belajar semua itu. Bahkan saya sendiri merasakan ia kurang penting untuk diterangkan di level pengenalan ini. Memadai (bagi saya) menerangkan watak (yang paling asas) - orang kata, dari asas ke asas - juga komponen asas yang lain kemudian mencuba menulis. Lihat mana yang dikatakan faham, dan mana yang dikatakan keliru. Atau mungkin kerana saya rasa peserta lebih arif dengan hal ini; mereka belajar komponen sastera dalam Bahasa Melayu dan ramai yang dapat satu; sangat jauh kalau mahu dibandingkan dengan saya yang tidak pernah belajar komponen sastera dan natijah Bahasa Melayu cuma tiga.

Kerana itu, saya berkeyakinan mereka boleh menulis dengan lebih baik berbanding saya. Hm. Saya menunggukan hasilnya bila-bila masa.

Hasil Suatu Hipotesis Kepada Satu Mauduk, Lalu Apakah Hasilnya?

Sejak beberapa bulan yang dulu, saya memulakan satu kajian [berdasarkan kefahaman saya] mengenai syarat dan jawab syarat, barangkali kerana mind storming dan penelitian saya tidak tergesa-gesa merujuk mana-mana sumber secara terus, lebih kepada membina hipotesis dan perbincangan bersama Ellyeen, jadi hasilnya belum ada dalam erti kata jelas.

Antara hipotesis yang saya bentuk adalah, syarat tidak boleh didampingi fa, atau fa tidak boleh memasuki syarat, kemudian bertukar kepada hipotesis baru bahawa fe-'el amar tidak boleh menjadi syarat. Hipotesis itukan namanya hipotesis, sekadar ketekunan minda dan gerak hati.

Sekian lama kajian berjalan secara santai - kerana saya ada banyak kerja lain - saya semakin meyakini dan meneguhkan pendirian saya terhadap hipotesis dengan merujuk beberapa kamus, kemudian kedapatan satu ayat Quran yang didatangkan Ellyeen yang seolah-olah bertentangan dengan mauduk kajian. Atau lebih tepat, bertentangan dengan intipati hipotesis.

Tapi hari ini, secara tak sengaja saya terjumpa jawapannya bila belek-belek Tash-yiidu l-Mabaanii, mu-allifnya adalah Syeihu l-Muhaddits Abdullah Bin Mohd al-Ghumarii. Jawapannya ada di situ. Hipotesis saya betul, cuma masih banyak persoalan yang masih perlu dijelaskan sebagai lanjutan.

Cuma, kadang-kadang rasa kerdil bila ilmu sikit pun teringin nak buat kajian, padahal hakikat dan jawapan sudah lama ada tapi tak terlihat. Alhamdulillah, hipotesis saya positif!Benar.

Gabung

Saya menghapuskan blog Mahaaratu l-Istimaa' kerana merasakan ia boleh bergabung dengan blog ini. Lagipula tujuannya sama, ia sudah memadai dengan penggabungan.

Terima Kasih Yang Sangat-Sangat, Dari Saat Ke Saat

Tulisan ini memang saya lambatkan. Hampir empat bulan. Kerana cepu fikir saya terfikirkan macam-macam, dan bekas jiwa saya terasa pelbagai. Bukan senang mahu menulis begitu, dengan hati yang rusuh dengan perkara lain.

Tapi sekarang saya menulisnya. Ini adalah ucapan terima kasih saya khas untuk sahabat baik saya yang menemani saya setahun lebih di Mandarah. Yang membantu saya dalam bermacam-macam kesusahan yang menimpa saya. Yang menjadi pendengar setia untuk setiap luahan, isi hati dan fikrah saya. Yang memahami saya di waktu getir dan bingung.

Ini adalah terima kasih yang benar-benar, kerana menjadi sahabat di tempat yang tiada sahabat, menjadi teman di daerah yang tiada teman, menjadi pendamping di dunia yang tiada pendamping - kecuali sedikit. Dalam kegusaran yang menghantui dia memahami, dalam kebingungan yang menekan dia menemani, dalam kerisauan yang mengucar dia ada di sisi.

Untuk sahabat baik saya, Ellyeen Amineen, padanya tulisan ini saya nukilkan. Lambat bukan bererti lupa, ia sentiasa bermain-main di fikir saya. Semoga semua kita dimudahkan Allah hendaknya, layaknya dan perkenannya.

28 - Untuk Yang Terutama, Mengingati Yang Teristimewa

Ditulis di tahun keempat atau kelima pengajian di luar negara.

Sajak:Bakal Pejuang Yang Kehausan
Oleh: Mohd Zaki.

Kelmarin yang menghantar cinta ke hari ini
adalah rindu yang benar tulus ikhlas
dari hati tulen bersih suci
insan yang bernama
Muhammad.

Semalam yang membukukan sayang ke detik ini
adalah intipati luahan terakhir kekasih
menyusuri telinga meniti ke bibir
dipahat pena dipaku ke lembar
oleh insan terpecaya
bernama sahabat.

Hari ini yang mengajarkan engkau erti cinta kasih sayang dan rindu
kepada Baginda yang tersungguh benar-benar tak terselindung;
membalas cinta dengan cinta, rindu dengan rindu
kasih dengan kasih, sayang dengan sayang
adalah kebenaran sabit tak tertolak
tanda teguh gunung ingatanmu
masih dan kekal padu.

Usolli 'a-laik
Wa kullu l-wujuudi
solaatun wa shauqun ilaik