Saya sedikit kecewa bila mengetahui CDRK belum dicetak pun sebaik saya tiba di Kaherah. Penat jadi berganda dengan khabar ini, menukarkan bingung kepada malu bila teringatkan saya mempromosi kawan-kawan minta beli dan baca.
Pencetakan terhenti dan saya perlu mencari pencetak lain. Belanja yang saya peruntukan untuk pencetakan jadi abu yang ditiup angin. Kalau mahu teruskan cetak, kena cari syarikat lain. Tak sangka, bila saya sangka saya sudah sangat lancar menguruskan semuanya ikut masa, ketentuan membantut saya di titik ini. Kena tukar jalan yang lain.
Maafkan saya kerana terlewat cetak, entah untuk kali keberapa. Dan maaf kerana tak dapat bagi tarikh yang pasti.
Soalan yang saya sering tanya, apa mahu buat kalau rasa kecewa begini?
Tuesday, March 27, 2007
Sejenak di Mansurah
Saya baru kembali dari Mansurah, untuk pembentangan kertas kerja cerpen (yang sangat ringkas) juga membengkelkan 3 cerpen (sekadar mampu). Berasa sangat lega kerana turut dibantu oleh dua adabunis yang lain, Najwa dan Zainab. Terima kasih kerana membantu.
Oleh kerana masa yang diperuntukkan sangat pendek (entah patut rasa lega atau kurang selesa, kerana persiapan saya juga ala kadar tetapi bila bercakap terjadi lancar) maka tidak banyak yang dapat saya sampaikan dalam masa sependek itu. Cuma saya berharap, pembentangan pada pagi itu difahami, dan tema-tema cinta selepas ini bolehlah diganti pula kepada tema-tema lain yang padan dengan keilmuan seorang siswa.
Namun, masa senggang saya bersama Ishaq Hanis dipandu Amir ke maktabah, asalnya cuma mahu meneman Ishaq mencari CD, tetapi bertukar kepada sama-sama membeli beberapa kaset. Ah, tangan gatal betul. Kebetulan terjumpa Albi s-soghiir (Qalbi s-Soghiir) oleh Masyari Rasyid, matan alfiah Ibnu Malik yang didendangkan juga satu kaset nasyid lagi.
Ketibaan saya di Mansurah satu hari sebelumnya menyempatkan saya memperkenalkan hawausyi Mansurah yang saya banggakan kepada Ishaq. Senyum sekali. Tak tahu Ishaq suka atau tidak, tapi perut kenyang, alhamdulillah.
Saya masih menunggu e-mel ketiga-tiga peserta yang menyertai bengkel saya untuk saya invite ke grup Adabuna. Kalau anda membaca ini, tolong respon segera pada saya melalui e-mel.
Oleh kerana masa yang diperuntukkan sangat pendek (entah patut rasa lega atau kurang selesa, kerana persiapan saya juga ala kadar tetapi bila bercakap terjadi lancar) maka tidak banyak yang dapat saya sampaikan dalam masa sependek itu. Cuma saya berharap, pembentangan pada pagi itu difahami, dan tema-tema cinta selepas ini bolehlah diganti pula kepada tema-tema lain yang padan dengan keilmuan seorang siswa.
Namun, masa senggang saya bersama Ishaq Hanis dipandu Amir ke maktabah, asalnya cuma mahu meneman Ishaq mencari CD, tetapi bertukar kepada sama-sama membeli beberapa kaset. Ah, tangan gatal betul. Kebetulan terjumpa Albi s-soghiir (Qalbi s-Soghiir) oleh Masyari Rasyid, matan alfiah Ibnu Malik yang didendangkan juga satu kaset nasyid lagi.
Ketibaan saya di Mansurah satu hari sebelumnya menyempatkan saya memperkenalkan hawausyi Mansurah yang saya banggakan kepada Ishaq. Senyum sekali. Tak tahu Ishaq suka atau tidak, tapi perut kenyang, alhamdulillah.
Saya masih menunggu e-mel ketiga-tiga peserta yang menyertai bengkel saya untuk saya invite ke grup Adabuna. Kalau anda membaca ini, tolong respon segera pada saya melalui e-mel.
Friday, March 23, 2007
Iyyaakum Wa l-Ghuluu Fi d-Diin
Cerpen saya - Sinar Bintang Merdeka - yang menembusi Berita Harian ada menyelitkan nilai taqiyyah dalam penceritaan. Lalu seorang pembaca memberi komen dan mengatakan - hai, macam ada unsur syiah je?
Sebenarnya waktu itu saya kurang jelas dengan maksud kata-katanya. Setahu saya, saya merujuk isi penceritaan benar-benar dari dalam teks sejarah yang saya pelajari. Memang itulah hakikatnya, dan saya bukan mereka-reka. Cuma mereka watak, dan menyusun plot dan latar. Tetapi perkara yang benar-benar berlaku sepanjang zaman itu saya masukkan kepada penceritaan saya secara kreatif.
Hakikatnya, taqiyyah bukan hanya ada pada syiah saja. Dalam cerpen itu jadi bukti, pendokong-pendokong daulah abbasiyah juga memakai sikap yang sama. Jadi, jangan mengisbatkan satu sifat kepada satu-satu kelompok tertentu saja, kalau ia juga ada pada kelompok yang lain. Itu satu penilaian yang tak adil.
Kerana itu juga, kalau seseorang mencintai ahli bait dan memujinya, janganlah dia dituduh syiah. Walaupun benar syiah mengagung-agungkan Saidina Ali dan memujinya, tetapi dia dalam masa yang sama, mengkafirkan sahabat. Maka ini baru dipanggil syiah. Kalau saya mencintai ahli bait dan memujinya, tapi dalam masa yang sama, saya mengiktiraf sahabat dan kebenarannya, takkan saya digelar syiah?
Saya katakan, salahkah kalau saya mahu memuji ahli bait, Saidina Ali, Hassan dan Hussin? Apa selama saya hidup di atas dunia, saya tak pernah memuji kawan-kawan saya yang ilmunya lebih hebat dari saya? Apa selama udara masuk dalam paru-paru ini saya tak pernah memuji cikgu-cikgu saya yang thaqafahnya dalam meluas? Apa tak pernah saya memuji ulamak-ulamak yang saya kagumi ke-allaamah-an mereka?
Tapi, bila saya mahu memuji ahli bait lantas saya dicop syiah. Ini pakai pertimbangan akal yang mana satu? Akal hasad, akal dengki, akal ta-'assub, atau akal apa? Janganlah jadi orang yang sempit fikiran, konon nak berwaspada tapi tatorruf, ghuluu, melampau batas. Berhentilah melampaui batas.
Sebab itu saya tak pelik bila FT dituduh syiah ketika dia membantai Wahabi. Iyyakum wa l-ghuluu fi d-diin.
Sebenarnya waktu itu saya kurang jelas dengan maksud kata-katanya. Setahu saya, saya merujuk isi penceritaan benar-benar dari dalam teks sejarah yang saya pelajari. Memang itulah hakikatnya, dan saya bukan mereka-reka. Cuma mereka watak, dan menyusun plot dan latar. Tetapi perkara yang benar-benar berlaku sepanjang zaman itu saya masukkan kepada penceritaan saya secara kreatif.
Hakikatnya, taqiyyah bukan hanya ada pada syiah saja. Dalam cerpen itu jadi bukti, pendokong-pendokong daulah abbasiyah juga memakai sikap yang sama. Jadi, jangan mengisbatkan satu sifat kepada satu-satu kelompok tertentu saja, kalau ia juga ada pada kelompok yang lain. Itu satu penilaian yang tak adil.
Kerana itu juga, kalau seseorang mencintai ahli bait dan memujinya, janganlah dia dituduh syiah. Walaupun benar syiah mengagung-agungkan Saidina Ali dan memujinya, tetapi dia dalam masa yang sama, mengkafirkan sahabat. Maka ini baru dipanggil syiah. Kalau saya mencintai ahli bait dan memujinya, tapi dalam masa yang sama, saya mengiktiraf sahabat dan kebenarannya, takkan saya digelar syiah?
Saya katakan, salahkah kalau saya mahu memuji ahli bait, Saidina Ali, Hassan dan Hussin? Apa selama saya hidup di atas dunia, saya tak pernah memuji kawan-kawan saya yang ilmunya lebih hebat dari saya? Apa selama udara masuk dalam paru-paru ini saya tak pernah memuji cikgu-cikgu saya yang thaqafahnya dalam meluas? Apa tak pernah saya memuji ulamak-ulamak yang saya kagumi ke-allaamah-an mereka?
Tapi, bila saya mahu memuji ahli bait lantas saya dicop syiah. Ini pakai pertimbangan akal yang mana satu? Akal hasad, akal dengki, akal ta-'assub, atau akal apa? Janganlah jadi orang yang sempit fikiran, konon nak berwaspada tapi tatorruf, ghuluu, melampau batas. Berhentilah melampaui batas.
Sebab itu saya tak pelik bila FT dituduh syiah ketika dia membantai Wahabi. Iyyakum wa l-ghuluu fi d-diin.
Thursday, March 22, 2007
CDRK - Nantikan Kemunculannya, Mac Ini
Cinta dan Rona Kinanah (CDRK) adalah sebuah antologi cerpen dan sajak. CDRK memuatkan sejumlah 16 cerpen dan 10 sajak. CDRK mempersembahkan 9 cerpen dan 2 sajak yang telah berjaya menembusi suratkhabar dan majalah tanahair, manakala yang selebihnya merupakan karya-karya segar yang terpilih. CDRK menghimpunkan 8 penulis lelaki dan 7 penulis perempuan, dengan 13 orang daripadanya adalah penulis Mesir dan 2 penulis Jordan. CDRK adalah hasil tangan mahasiswa dan mahasiswi Universiti Al-Azhar, Mesir, Universiti Mu'tah dan Universiti Of Jordan, THK Jordan. CDRK mengungkap pelbagai tema dan persoalan dan merupakan contoh rujukan kepada penggiat seni sastera dengan latar belakang pengajian agama.
CDRK mendapat sentuhan kata pengantar Mohd Nazmi Yaakub, dipadukan bersama kata penyusun Amiza Khusyri Yusof. CDRK turut diserikan oleh blurb hasil tangan Zaid Akhtar dan Norizan Muslim.
CDRK mendapat sentuhan kata pengantar Mohd Nazmi Yaakub, dipadukan bersama kata penyusun Amiza Khusyri Yusof. CDRK turut diserikan oleh blurb hasil tangan Zaid Akhtar dan Norizan Muslim.
Jangan Cepat Terasa Hati
Boleh berfikir panjang bukan semestinya perkara paling baik. Kadangkala, ia buat saya sakit kepala, pening, susah hati. Bahkan, memikirkan sesuatu perkara dalam beberapa lapis makna, padahal orang cuma faham makna satu lapis. Selebihnya adalah sia-sia. Kadangkala merasa sakit hati kerana fikir jauh sangat, padahal ia langsung tak terlintas dalam maksud pihak kedua.
Bukan bermaksud saya cuba berlatih benda ini. Cuma itulah fitrah. Seorang yang dibesarkan sejak kecil yang tidak dapat mendengar percakapan orang lain dengan jelas lalu dimarah, diherdik, diejek, dikatakan pekak; sebabnya cuma satu - kerana tak mendengar dan bertanya lagi dan lagi. Hattakan dalam keluarga.
Saya masih ingat kena marah apabila disuruh ambil barang, tapi nak buat macam mana, saya cuma dengar suku kata terakhir saja. Katakanlah disuruh ambil baldi dan cuma mendengar 'di', kalau anda seorang budak sekecil itu kena marah bila bertanya lagi dan lagi, dan kena marah juga kalau tersalah ambil sebab tak dengar, bolehkah anda bayangkan rasanya?
Kerana itu, sejak kecil saya tak suka mendengar. Saya suka mengelakkan diri dari orang. Kerana mendekati orang bererti saya kena mendengar. Dan kegagalan mendengar akan menyebabkan saya dimarah. Dan atas sebab yang sama, saya menjadi gemar dan suka mendengar sesuatu sambil lewa. Bila orang cakap saya akan buat tak berapa nak layan. Supaya orang itu jadi malas nak berbual dengan saya, dan saya terselamat dari tersilap dengar atau dimarahi.
Oleh kerana itu, saya terdidik mengabaikan telinga saya sejak kecil. Saya belajar menggunakan mata dan memahami maksud orang dengan semata-mata gaya, riak muka, gerak bibir, biah dan suasana, kedudukan masa dan tempat. Tapi adatnya, banyak tekaan saya tak betul, walapun sebahagiannya tepat.
Oleh kerana itu juga, saya belajar sendiri di sekolah. Maksud saya, saya lebih gemar belajar sendiri. Lagi-lagi kalau suara cikgu tak kedengaran. Ataupun sebenarnya, saya menggunakan tenaga yang lebih dari orang lain, semata-mata nak mendengar. Kemudian cepat mengantuk dan terlelap dalam kelas. Atau saya akan abaikan saja apa yang cikgu saya ajar, dan belajar sesuka hati saya. Bila difikir-fikirkan, saya sangat bersalah. Tapi itulah kelemahan yang menjadikan saya berfikiran sebegitu.
Bukan itu saja. Oleh kerana tak mendengar dengan baik, saya banyak menafsir dengan mata, meneka mulut orang, kerana dah tak dapat dengar dengan baik. Membaca riak orang. Bahkan lebih lagi. Kadangkala saya cuba membaca fikiran orang dan perasaan orang. Cuba meneka padahal kadang-kadang tak betul pun.
Sikap ini pun tak bagus. Sebab, kadang-kadang, saya terlalu memikirkan benda yang orang lain tak maksudkan pun. Mungkin kerana sebab yang sama, saya jadi sangat sensitif, terasa hati, mudah makan hati, cepat tersinggung. Bila memikirkan sesuatu yang sebenarnya tidak wujudpun saya jadi sibuk, padahal orang lain sangat tenang kotak fikirnya.
Dan bila sibuk kotak fikir, saya cepat penat. Bila penat, saya jadi tak terfikir dan mengabaikan benda yang sebenarnya penting. Saya jadi malas nak ambil tahu perkara-perkara sekeliling, tak bersikap peka pada persekitaran, dan memetik kalam seorang kawan - tenggelam dalam dunia sendiri.
Saya juga tahu sikap itu semuanya tidak elok. Tapi itulah yang terdidik sejak kecil, dan agak sukar mengubahnya. Dalam hati memang nak dengar, apa boleh saya buat? Dalam hati memang tak mahu cepat terasa hati, tapi apa saya boleh buat dengan jiwa sesensitif ini. Dalam hati memang ada perasaan nak rapat dengan orang, tapi apa boleh saya buat, bila asyik tak jelas dan kemudian jadi segan nak bertanya.
Kadang-kadang, saya terfikir juga, bahawa berfikir banyak sangat juga tak bagus. Terasa hati banyak sangat pun tak bagus. Melukakan perasaan dan fikiran sendiri tak bagus. Maafkan saja, tasamuh saja, lapang dada saja. Tapi sungguh, dalam hati, luka tetap ada.
Kerana itu, saya menangguhkan pencetakan CDRK sekian lama. CDRK adalah antologi kedua di bawah projek Komuniti Adabuna. Pertama di bawah Ubaidillah dengan tajuk, Khali Kota Fustat (KKF), dan yang kedua, di bawah seliaan saya. Terus terang, saya tangguhkan kerana beberapa 'orang'. Tapi dalam hati rasa marah atau apa-apa juga sudah lama tak ada. Yang lepas itu lepas, menjadi kos lepas.
CDRK adalah kependekan dari Antologi Cinta dan Rona Kinanah. Insya-Allah, 23 Mac ini siap cetak. Jangan lupa beli ya?
Bukan bermaksud saya cuba berlatih benda ini. Cuma itulah fitrah. Seorang yang dibesarkan sejak kecil yang tidak dapat mendengar percakapan orang lain dengan jelas lalu dimarah, diherdik, diejek, dikatakan pekak; sebabnya cuma satu - kerana tak mendengar dan bertanya lagi dan lagi. Hattakan dalam keluarga.
Saya masih ingat kena marah apabila disuruh ambil barang, tapi nak buat macam mana, saya cuma dengar suku kata terakhir saja. Katakanlah disuruh ambil baldi dan cuma mendengar 'di', kalau anda seorang budak sekecil itu kena marah bila bertanya lagi dan lagi, dan kena marah juga kalau tersalah ambil sebab tak dengar, bolehkah anda bayangkan rasanya?
Kerana itu, sejak kecil saya tak suka mendengar. Saya suka mengelakkan diri dari orang. Kerana mendekati orang bererti saya kena mendengar. Dan kegagalan mendengar akan menyebabkan saya dimarah. Dan atas sebab yang sama, saya menjadi gemar dan suka mendengar sesuatu sambil lewa. Bila orang cakap saya akan buat tak berapa nak layan. Supaya orang itu jadi malas nak berbual dengan saya, dan saya terselamat dari tersilap dengar atau dimarahi.
Oleh kerana itu, saya terdidik mengabaikan telinga saya sejak kecil. Saya belajar menggunakan mata dan memahami maksud orang dengan semata-mata gaya, riak muka, gerak bibir, biah dan suasana, kedudukan masa dan tempat. Tapi adatnya, banyak tekaan saya tak betul, walapun sebahagiannya tepat.
Oleh kerana itu juga, saya belajar sendiri di sekolah. Maksud saya, saya lebih gemar belajar sendiri. Lagi-lagi kalau suara cikgu tak kedengaran. Ataupun sebenarnya, saya menggunakan tenaga yang lebih dari orang lain, semata-mata nak mendengar. Kemudian cepat mengantuk dan terlelap dalam kelas. Atau saya akan abaikan saja apa yang cikgu saya ajar, dan belajar sesuka hati saya. Bila difikir-fikirkan, saya sangat bersalah. Tapi itulah kelemahan yang menjadikan saya berfikiran sebegitu.
Bukan itu saja. Oleh kerana tak mendengar dengan baik, saya banyak menafsir dengan mata, meneka mulut orang, kerana dah tak dapat dengar dengan baik. Membaca riak orang. Bahkan lebih lagi. Kadangkala saya cuba membaca fikiran orang dan perasaan orang. Cuba meneka padahal kadang-kadang tak betul pun.
Sikap ini pun tak bagus. Sebab, kadang-kadang, saya terlalu memikirkan benda yang orang lain tak maksudkan pun. Mungkin kerana sebab yang sama, saya jadi sangat sensitif, terasa hati, mudah makan hati, cepat tersinggung. Bila memikirkan sesuatu yang sebenarnya tidak wujudpun saya jadi sibuk, padahal orang lain sangat tenang kotak fikirnya.
Dan bila sibuk kotak fikir, saya cepat penat. Bila penat, saya jadi tak terfikir dan mengabaikan benda yang sebenarnya penting. Saya jadi malas nak ambil tahu perkara-perkara sekeliling, tak bersikap peka pada persekitaran, dan memetik kalam seorang kawan - tenggelam dalam dunia sendiri.
Saya juga tahu sikap itu semuanya tidak elok. Tapi itulah yang terdidik sejak kecil, dan agak sukar mengubahnya. Dalam hati memang nak dengar, apa boleh saya buat? Dalam hati memang tak mahu cepat terasa hati, tapi apa saya boleh buat dengan jiwa sesensitif ini. Dalam hati memang ada perasaan nak rapat dengan orang, tapi apa boleh saya buat, bila asyik tak jelas dan kemudian jadi segan nak bertanya.
Kadang-kadang, saya terfikir juga, bahawa berfikir banyak sangat juga tak bagus. Terasa hati banyak sangat pun tak bagus. Melukakan perasaan dan fikiran sendiri tak bagus. Maafkan saja, tasamuh saja, lapang dada saja. Tapi sungguh, dalam hati, luka tetap ada.
Kerana itu, saya menangguhkan pencetakan CDRK sekian lama. CDRK adalah antologi kedua di bawah projek Komuniti Adabuna. Pertama di bawah Ubaidillah dengan tajuk, Khali Kota Fustat (KKF), dan yang kedua, di bawah seliaan saya. Terus terang, saya tangguhkan kerana beberapa 'orang'. Tapi dalam hati rasa marah atau apa-apa juga sudah lama tak ada. Yang lepas itu lepas, menjadi kos lepas.
CDRK adalah kependekan dari Antologi Cinta dan Rona Kinanah. Insya-Allah, 23 Mac ini siap cetak. Jangan lupa beli ya?
Tuesday, March 20, 2007
Populariti Tidak Membuktikan Kualiti
Saya terserempak seorang kawan di Masjid Azhar beberapa minggu lalu. Dipendekkan, dia bermujamalah dengan saya secara mubaala-ghorh. Katanya tentang saya, 'pakar komputer PMRAM'. Lantas membuatkan saya ketawa, sungguh-sungguh, dari dalam hati hingga apa yang boleh dikenal dari zahir; tetapi sungguh bukan mengetawakan dia tetapi mengetawakan hakikat dan realiti dunia.
Secara terus terang, saya cuma tahu sedikit. Dalam apa bidang pun tahu sikit. Kalau nak kata handal bahagian hardware, ada seratus bahkan lebih orang yang lebih tahu dari saya di Mesir ini; Zamzam, Hasbullah, Azli. Kalau dikatakan mantap dari segi design, ada beratus-ratus lagi lebih mantap dari saya dan semuanya ada di Mesir; Faiz, Asmuni, Fadli. Kalau dikatanya tahu lebih pasal blog dan HTML, ada lagi yang jauh lebih handal hingga karang buku membina web peribadi; saya kurang ingat namanya. Kalau dikatakan tahu software dan progam komputer, ah, berapa banyak saja yang saya tahu. Koleksi program pun dah lama tak bertambah. Apatah lagi kalau bincang pasal PHP, saya tak tahu apa sangat dan sangat jauh kalau nak dibandingkan dengan Ustaz Ahmad dan Anas.
Jadi, saya adalah orang yang paling awal akan tertawa apabila mendengar hakikat ini. Hendak dikatakan pakar? Ah, nanti saya akan digelakkan. Tetapi, bukan itu fokus tulisan ini, tetapi mengkaji sebab dan nilai sebenar kepakaran, dan di mana letak duduknya penilaian manusia.
Memahami hakikat ini, saya tiba kepada satu kesimpulan. Bahawa saya bukan seorang pakar kerana masih terlalu ramai yang lebih pakar. Sebahagian nama yang saya sebut itu baru cuma orang Johor, belum lagi orang negeri lain. Kesimpulan kedua adalah, barangkali kerana saya baru lepas membentang kertas kerja mengenai design teks dan gambar dalam bengkel design dan blog yang lepas menyebabkan kata-kata ini. Atau dikenali atas sebab ini. Lalu keluarlah kata-kata yang demikian.
Nilai 'dikenali' tidak semestinya membuktikan kualiti. Seorang yang dikenali popular tidak semestinya adalah orang yang paling hebat antara semua. Menjadi terkenal ada beberapa jalan. Menggunakan media, menonjolkan diri, banyakkan menyumbang, dan lain lain, tetapi realitinya, ia tidak semestinya menjamin kualiti dan kepakaran.
Kerana itu, kalau seorang pemain bola dijulang-julang namanya tidak memestikan ia orang yang paling hebat. Mungkin cuma kuasa media menguasai khalayak, dan khalayak tidak ada pilihan lain melainkan mendengarnya. Kalau seorang mufti jadi terkenal dengan keadaannya banyak menonjolkan diri, ia tidak semestinya bermakna dia paling hebat dibanding mufti-mufti yang lain. Hattakan kalau seorang ulamak digelar sebagai ketua majlis ifta' di dunia pun tidak memestikan dialah ulamak paling besar abad ini.
Mungkin kita tak cukup awas dengan pepatah orang tua-tua; ikut resmi padi, makin tunduk makin berisi. Atau kita kurang sedar dengan sirah ulama ulama dulu, semakin berilmu makin tawadduk. Atau kita kurang celik dengan hakikat dan realiti bahawa seorang yang terkenal tidak semestinya yang terhebat.
Ada artis yang sangat popular dan menang anugerah populariti berkali-kali, padahal tidak pernah membuat lagu sendiri pun ketika itu. Ada pemain bola yang dijulang-julang namanya dalam liga-liga tapi apabila membuat sepakan penalti pun berkali-kali gagal dan sangat mengecewakan. Itu kerana, populariti tidak membuktikan nilaian kualiti.
Apabila Dr Yusuf Qardawi mendapat kedudukan dan tempatnya di muka dunia, itu tidak membuktikan bahawa dialah ulama nombor satu dalam dunia. Walaupun tidak dinafikan, dia mempunyai ilmu yang banyak, tetapi ia tidak semestinya membuktikan kealimannya berada di kedudukan paling atas. Apakah kita tak menyedari kemungkinan bahawa ada ramai lagi orang yang jauh lebih alim daripada beliau.
Bayangkan anda berada di dalam sebuah kelas, di mana A adalah anak murid kesayangan guru anda. Dalam apa-apa pertandingan, guru selalu menaikkan A untuk ke depan dan mengabaikan anda. Ya, A memang hebat, tetapi itu tidak membuktikan dia lebih hebat dari anda. Hakikat populariti adalah sebegini. Mereka yang dinafikan peluangnya akan kelihatan sangat jauh di bawah, dan mereka yang diangkat pula kelihatan sangat tinggi. Padahal, tidak mustahil ia adalah sebaliknya.
Dalam dunia yang mengajar nilai populariti dan keterkesanan masyarakat manusia kepadanya, kita akan menyedari hakikat ini. Betapa mata manusia mudah tertutup dan melupakan sesuatu yang lebih kualiti lagi. Tiba-tiba teringatkan kisah saya tadi. Terasa sangat-sangat mahu ketawa.
Secara terus terang, saya cuma tahu sedikit. Dalam apa bidang pun tahu sikit. Kalau nak kata handal bahagian hardware, ada seratus bahkan lebih orang yang lebih tahu dari saya di Mesir ini; Zamzam, Hasbullah, Azli. Kalau dikatakan mantap dari segi design, ada beratus-ratus lagi lebih mantap dari saya dan semuanya ada di Mesir; Faiz, Asmuni, Fadli. Kalau dikatanya tahu lebih pasal blog dan HTML, ada lagi yang jauh lebih handal hingga karang buku membina web peribadi; saya kurang ingat namanya. Kalau dikatakan tahu software dan progam komputer, ah, berapa banyak saja yang saya tahu. Koleksi program pun dah lama tak bertambah. Apatah lagi kalau bincang pasal PHP, saya tak tahu apa sangat dan sangat jauh kalau nak dibandingkan dengan Ustaz Ahmad dan Anas.
Jadi, saya adalah orang yang paling awal akan tertawa apabila mendengar hakikat ini. Hendak dikatakan pakar? Ah, nanti saya akan digelakkan. Tetapi, bukan itu fokus tulisan ini, tetapi mengkaji sebab dan nilai sebenar kepakaran, dan di mana letak duduknya penilaian manusia.
Memahami hakikat ini, saya tiba kepada satu kesimpulan. Bahawa saya bukan seorang pakar kerana masih terlalu ramai yang lebih pakar. Sebahagian nama yang saya sebut itu baru cuma orang Johor, belum lagi orang negeri lain. Kesimpulan kedua adalah, barangkali kerana saya baru lepas membentang kertas kerja mengenai design teks dan gambar dalam bengkel design dan blog yang lepas menyebabkan kata-kata ini. Atau dikenali atas sebab ini. Lalu keluarlah kata-kata yang demikian.
Nilai 'dikenali' tidak semestinya membuktikan kualiti. Seorang yang dikenali popular tidak semestinya adalah orang yang paling hebat antara semua. Menjadi terkenal ada beberapa jalan. Menggunakan media, menonjolkan diri, banyakkan menyumbang, dan lain lain, tetapi realitinya, ia tidak semestinya menjamin kualiti dan kepakaran.
Kerana itu, kalau seorang pemain bola dijulang-julang namanya tidak memestikan ia orang yang paling hebat. Mungkin cuma kuasa media menguasai khalayak, dan khalayak tidak ada pilihan lain melainkan mendengarnya. Kalau seorang mufti jadi terkenal dengan keadaannya banyak menonjolkan diri, ia tidak semestinya bermakna dia paling hebat dibanding mufti-mufti yang lain. Hattakan kalau seorang ulamak digelar sebagai ketua majlis ifta' di dunia pun tidak memestikan dialah ulamak paling besar abad ini.
Mungkin kita tak cukup awas dengan pepatah orang tua-tua; ikut resmi padi, makin tunduk makin berisi. Atau kita kurang sedar dengan sirah ulama ulama dulu, semakin berilmu makin tawadduk. Atau kita kurang celik dengan hakikat dan realiti bahawa seorang yang terkenal tidak semestinya yang terhebat.
Ada artis yang sangat popular dan menang anugerah populariti berkali-kali, padahal tidak pernah membuat lagu sendiri pun ketika itu. Ada pemain bola yang dijulang-julang namanya dalam liga-liga tapi apabila membuat sepakan penalti pun berkali-kali gagal dan sangat mengecewakan. Itu kerana, populariti tidak membuktikan nilaian kualiti.
Apabila Dr Yusuf Qardawi mendapat kedudukan dan tempatnya di muka dunia, itu tidak membuktikan bahawa dialah ulama nombor satu dalam dunia. Walaupun tidak dinafikan, dia mempunyai ilmu yang banyak, tetapi ia tidak semestinya membuktikan kealimannya berada di kedudukan paling atas. Apakah kita tak menyedari kemungkinan bahawa ada ramai lagi orang yang jauh lebih alim daripada beliau.
Bayangkan anda berada di dalam sebuah kelas, di mana A adalah anak murid kesayangan guru anda. Dalam apa-apa pertandingan, guru selalu menaikkan A untuk ke depan dan mengabaikan anda. Ya, A memang hebat, tetapi itu tidak membuktikan dia lebih hebat dari anda. Hakikat populariti adalah sebegini. Mereka yang dinafikan peluangnya akan kelihatan sangat jauh di bawah, dan mereka yang diangkat pula kelihatan sangat tinggi. Padahal, tidak mustahil ia adalah sebaliknya.
Dalam dunia yang mengajar nilai populariti dan keterkesanan masyarakat manusia kepadanya, kita akan menyedari hakikat ini. Betapa mata manusia mudah tertutup dan melupakan sesuatu yang lebih kualiti lagi. Tiba-tiba teringatkan kisah saya tadi. Terasa sangat-sangat mahu ketawa.
Friday, March 16, 2007
Menyertai Adabuna?
Kalau ada sesiapa berminat menyertai adabuna, maksud saya, di kalangan siswa-siswi Mesir, cuba hubungi saya secara e-mel. Kalau ramai dan sekira-kira layak dibuatkan satu bengkel khas, saya akan cuba aturkan. Menjelaskan maksud, penulisan genre kreatif. Kena lepasi bengkel dulu baru boleh sertai. Atau mungkin kena hadiri satu dua aktiviti sastera dahulu. Saya mahu lihat kesungguhan anda.
Dan ya, hanya melalui e-mel. Wasilah yang lain saya tidak setuju buat masa ini. Biar ringkas dan padat. Saya mulakannya sekarang.
Kalau ada adabunis yang kurang setuju, boleh maklum saya terus.
Dan ya, hanya melalui e-mel. Wasilah yang lain saya tidak setuju buat masa ini. Biar ringkas dan padat. Saya mulakannya sekarang.
Kalau ada adabunis yang kurang setuju, boleh maklum saya terus.
Thursday, March 15, 2007
Khatam Quran
Semalam alhamdulillah, ramai juga yang datang walaupun ramai yang tak datang. Mungkin sebab maklum sehari sebelum, jadi putus maklumat kat mana-mana. Lama dah tak khatam. Malamnya pula ramai yang datang, nasib baik boleh tampal mana yang kurang.
O ya. Firdaus pun potong kek ke 25 dalam hidup.
Allahumma aslih lanaa dunyaana l-latii fiihaa ma-'aashuna, waj-'ali l-hayaata ziyaadatan fi kulli khoirin, waj-'ali l-mauta roohatan lanaa min kulli sharr.
O ya. Firdaus pun potong kek ke 25 dalam hidup.
Allahumma aslih lanaa dunyaana l-latii fiihaa ma-'aashuna, waj-'ali l-hayaata ziyaadatan fi kulli khoirin, waj-'ali l-mauta roohatan lanaa min kulli sharr.
Wednesday, March 14, 2007
27 - Bakal Pejuang Yang Kehausan
Dikarang ketika di tahun ketiga atau keempat di perantauan.
Sajak: Bakal Pejuang Yang Kehausan
Oleh: Mohd Zaki
Bukankah kau yang
menempatkan cintamu
pada peti harapan
lalu kauhanyutkan
ke muara takdir?
Bukankah cinta
yang kau hanyutkan itu
tiba ke destinasi qada'
lalu dikutip masuk
ke mahligai ketentuan?
Bukankah kau yang
berlari mengejar cinta
yang kaucampakkan
ke peti harapan
ke muara takdir?
Bukankah cintamu
yang memaksamu menangis
menghibai pemergian
cinta yang keputusan?
Bukankah kau yang
menerjah mahligai yang memutuskan
cintamu, yang mengharu-birukan
jiwamu, tapi kembali kaudakapi
cintamu,
untuk kau susukan,
bakal pejuang yang kehausan?
Sajak: Bakal Pejuang Yang Kehausan
Oleh: Mohd Zaki
Bukankah kau yang
menempatkan cintamu
pada peti harapan
lalu kauhanyutkan
ke muara takdir?
Bukankah cinta
yang kau hanyutkan itu
tiba ke destinasi qada'
lalu dikutip masuk
ke mahligai ketentuan?
Bukankah kau yang
berlari mengejar cinta
yang kaucampakkan
ke peti harapan
ke muara takdir?
Bukankah cintamu
yang memaksamu menangis
menghibai pemergian
cinta yang keputusan?
Bukankah kau yang
menerjah mahligai yang memutuskan
cintamu, yang mengharu-birukan
jiwamu, tapi kembali kaudakapi
cintamu,
untuk kau susukan,
bakal pejuang yang kehausan?
Terjemah
Sepemerhatian saya, untuk menterjemah, kita perlukan sekurang-kurangnya beberapa kemampuan. Pertama, menguasai i'-rob, kerana i'-roblah yang akan menjelaskan letak duduk makna secara tepat. Manakah yang menjadi 'a-mil dalam ayat, dan yang mana menjadi ma'-muul. Bahkan i'-roblah yang akan menjelaskan nilaian bahasa yang sepadan dengan uslub yang ada dalam bahasa Arab tadi.
Kedua, menguasai kalimah, atau mampu mencarikan maknanya. Di sini tharwatu l-alfaz kita akan diuji. Atau kita mampu membuka kamus dan memahaminya. Bahkan, di sini juga memerlukan kita menguasai mustalahat sekiranya berkaitan. Mustalah dalam seni-seni ilmu yang berbeza memerlukan penguasaan mustalah dalam erti kata yang betul.
Ketiga, menguasai bahasa sekunder. Iaitu, sekiranya kita menterjemah ke bahasa Melayu, kita mestilah menguasai bahasa Melayu dengan baik. Atau sekurang-kurangnya, dapat memberikan makna yang adil semasa menterjemah. Tidak mengurangkan maksud penulis asal, dan tidak menambah sesuatu yang dia tidak maksudkan.
Keempat, kebijaksanaan memilih manhaj penterjemahan. Kadangkala, ada beberapa lafaz yang memerlukan ayat yang panjang untuk menjelaskannya. Oleh kerana itu, sekiranya ia disertakan dalam baris yang sama, maka ia akan menjadikan perenggan tersebut 'panjang berjela' semata-mata untuk menjelaskan makna satu kalimah tadi. Maka, antara cara yang boleh digunakan adalah dengan mengekalkan lafaz tersebut dalam bunyi asalnya, dan memberikan nota kaki sebagai penjelas.
Begitu juga, dalam sesebuah ayat yang kompleks, seperti terlalu panjang, atau mempunyai banyak syarat dan jawab syarat, atau syarat dan jawab syarat saling bertindih-tindih; maka ayat sekompleks ini biasanya sangat menyukarkan penterjemah di dalam usahanya untuk memberikan makna yang adil, dan pada masa yang sama, memberikan terjemahan yang mesra pembaca. Kadangkala, konsep pengulangan boleh dilakukan dengan meletakkan kurungan sebagai pemudahcara, juga supaya mesra pembaca.
Itu cuma sebahagian panduan. Banyak lagi akan boleh kita dapati sekiranya lama dalam bidang ini, seperti memberikan keutamaan kepada subjek untuk disebut dahulu berbanding predikatnya, atau menyusun semula ayat, supaya lebih mesra pembaca, tetapi tidak menyalahi maksud asal penulis.
Itu sepemerhatian saya. Dengan ilmu yang masih sikit, dan bahasa yang masih lemah.
Kedua, menguasai kalimah, atau mampu mencarikan maknanya. Di sini tharwatu l-alfaz kita akan diuji. Atau kita mampu membuka kamus dan memahaminya. Bahkan, di sini juga memerlukan kita menguasai mustalahat sekiranya berkaitan. Mustalah dalam seni-seni ilmu yang berbeza memerlukan penguasaan mustalah dalam erti kata yang betul.
Ketiga, menguasai bahasa sekunder. Iaitu, sekiranya kita menterjemah ke bahasa Melayu, kita mestilah menguasai bahasa Melayu dengan baik. Atau sekurang-kurangnya, dapat memberikan makna yang adil semasa menterjemah. Tidak mengurangkan maksud penulis asal, dan tidak menambah sesuatu yang dia tidak maksudkan.
Keempat, kebijaksanaan memilih manhaj penterjemahan. Kadangkala, ada beberapa lafaz yang memerlukan ayat yang panjang untuk menjelaskannya. Oleh kerana itu, sekiranya ia disertakan dalam baris yang sama, maka ia akan menjadikan perenggan tersebut 'panjang berjela' semata-mata untuk menjelaskan makna satu kalimah tadi. Maka, antara cara yang boleh digunakan adalah dengan mengekalkan lafaz tersebut dalam bunyi asalnya, dan memberikan nota kaki sebagai penjelas.
Begitu juga, dalam sesebuah ayat yang kompleks, seperti terlalu panjang, atau mempunyai banyak syarat dan jawab syarat, atau syarat dan jawab syarat saling bertindih-tindih; maka ayat sekompleks ini biasanya sangat menyukarkan penterjemah di dalam usahanya untuk memberikan makna yang adil, dan pada masa yang sama, memberikan terjemahan yang mesra pembaca. Kadangkala, konsep pengulangan boleh dilakukan dengan meletakkan kurungan sebagai pemudahcara, juga supaya mesra pembaca.
Itu cuma sebahagian panduan. Banyak lagi akan boleh kita dapati sekiranya lama dalam bidang ini, seperti memberikan keutamaan kepada subjek untuk disebut dahulu berbanding predikatnya, atau menyusun semula ayat, supaya lebih mesra pembaca, tetapi tidak menyalahi maksud asal penulis.
Itu sepemerhatian saya. Dengan ilmu yang masih sikit, dan bahasa yang masih lemah.
Tuesday, March 13, 2007
Monday, March 12, 2007
Tak Sangka - Dari Perspektif Berbeza
Tak sangka, bila melihat diri dari sudut yang berbeza, saya kelihatan sangat kelakar. Malah sangat hendak ditertawakan. Itu kata seorang kawan.
Dan kata seorang kawan lain pula (yang telah berkahwin), melihat saya rasanya sangat menyampah. Meluat.
Tapi bila jumpa dengan yang satu kepala, setiap kali saya tanya mereka cuma komen - enta ok. Tentu lain rasanya, bila melihat diri dari sudut yang berbeza.
Tapi, tak kira bagaimana mengabaikan semua pandangan yang berbeza ini juga; bila dikatakan kelakar walaupun bersikap ikhlas dan jujur, atau rasa ditertawakan walau bersikap terus terang, atau pun dikatakan menyampah dan meluat walaupun cuba bersikap memberi dan menyumbang, hendak atau tidak, mahu tidak mahu, jauh di sudut hati, terasa hati itu tetap ada.
Tak kisahlah betapa mengabaikan semua pendapat ini dan berlapang dada, memaafkan, bersikap tidak berkira, tapi sebenarnya jauh di lubu hati, rasa terluka itu tetap ada.
Dengan hati yang lapang, kalau angin itu masuk dan memenuhi ruang, kalau cahaya itu menusuk dan menerangi kawasan, apakah bila maaf itu masuk, ia tidak cukup menampal segala yang kurang?
Dan kata seorang kawan lain pula (yang telah berkahwin), melihat saya rasanya sangat menyampah. Meluat.
Tapi bila jumpa dengan yang satu kepala, setiap kali saya tanya mereka cuma komen - enta ok. Tentu lain rasanya, bila melihat diri dari sudut yang berbeza.
Tapi, tak kira bagaimana mengabaikan semua pandangan yang berbeza ini juga; bila dikatakan kelakar walaupun bersikap ikhlas dan jujur, atau rasa ditertawakan walau bersikap terus terang, atau pun dikatakan menyampah dan meluat walaupun cuba bersikap memberi dan menyumbang, hendak atau tidak, mahu tidak mahu, jauh di sudut hati, terasa hati itu tetap ada.
Tak kisahlah betapa mengabaikan semua pendapat ini dan berlapang dada, memaafkan, bersikap tidak berkira, tapi sebenarnya jauh di lubu hati, rasa terluka itu tetap ada.
Dengan hati yang lapang, kalau angin itu masuk dan memenuhi ruang, kalau cahaya itu menusuk dan menerangi kawasan, apakah bila maaf itu masuk, ia tidak cukup menampal segala yang kurang?
Sunday, March 11, 2007
Dhomiiru sh-syakni
Selalu dengarkan? Mak bapa kita, orang-orang tua dulu selalu cakap bila sesama sendiri - O maknya, O bapaknya, O atoknya, O neneknya. Dalam bahasa Arab juga ada. Ya Rigaalah. O abang-abangnya. Dhomir 'nya' selalu kita jumpa dalam ayat yang sebegini.
Soalnya, apakah manzilahnya dalam i'-rob?
Sepengkajian saya, ia adalah dhomiiru sh-syakni. Dhomir keadaan. Sebelum memahami mengapa ia jadi dhomiiru sh-shakni, ada baiknya memahami konsep asas dan kedudukan dhomir itu sendiri dalam bahasa Arab. Kerana dengan memahami asas, barulah kita mampu berjumpa kepada masalah-masalah yang 'bukan asas', dan terkeluar dari kelaziman bahasa.
Antara asas dan konsep dhomir adalah - an yarji-'a ila ma zukira qablahu ratbatan au ma'-nan - mesti kembali kepada lafaz yang berada sebelumnya, secara susunan atau secara maknawi. Contohnya apabila kita berkata dalam satu ayat - saya mengambil begnya - nya dalam ayat itu mesti merujuk kepada seseorang yang telah kita sebut sebelum itu lagi. Sebagai contoh, Ahmad mempunyai beg. Saya mengambil begnya.
Saya tak mahu mengulas ratbatan dan ma'-nan, memadai memahami konsep ini.
Kembali kepada tajuk; penggunaan dialog o maknya, o bapaknya, ya rigaalah; dhomir 'nya' tidak kembali kepada mana-mana orang yang disebutkan sebelumnya. Ia berada dalam kedudukan penyedap ayat. Ayat jadi semacam lebih sempurna bila ia ditambahkan. Padahal ia tidak merujuk kepada mana-mana orang. Tetapi juga ia bukan semata-mata ziadah yang boleh diabaikan begitu saja.
Sefahaman saya, inilah dhomiru sh-syakni. Kalau saya silap, betulkan.
Soalnya, apakah manzilahnya dalam i'-rob?
Sepengkajian saya, ia adalah dhomiiru sh-syakni. Dhomir keadaan. Sebelum memahami mengapa ia jadi dhomiiru sh-shakni, ada baiknya memahami konsep asas dan kedudukan dhomir itu sendiri dalam bahasa Arab. Kerana dengan memahami asas, barulah kita mampu berjumpa kepada masalah-masalah yang 'bukan asas', dan terkeluar dari kelaziman bahasa.
Antara asas dan konsep dhomir adalah - an yarji-'a ila ma zukira qablahu ratbatan au ma'-nan - mesti kembali kepada lafaz yang berada sebelumnya, secara susunan atau secara maknawi. Contohnya apabila kita berkata dalam satu ayat - saya mengambil begnya - nya dalam ayat itu mesti merujuk kepada seseorang yang telah kita sebut sebelum itu lagi. Sebagai contoh, Ahmad mempunyai beg. Saya mengambil begnya.
Saya tak mahu mengulas ratbatan dan ma'-nan, memadai memahami konsep ini.
Kembali kepada tajuk; penggunaan dialog o maknya, o bapaknya, ya rigaalah; dhomir 'nya' tidak kembali kepada mana-mana orang yang disebutkan sebelumnya. Ia berada dalam kedudukan penyedap ayat. Ayat jadi semacam lebih sempurna bila ia ditambahkan. Padahal ia tidak merujuk kepada mana-mana orang. Tetapi juga ia bukan semata-mata ziadah yang boleh diabaikan begitu saja.
Sefahaman saya, inilah dhomiru sh-syakni. Kalau saya silap, betulkan.
Bermain-Main Dengan Kod di New Blogger.
Sejak minggu lepas, saya berseronok - bermain-main - dengan kod di blogger baru [new blogger]. Tapi bukan diblog ini, tapi di blog lain. Pergi ke alamat ini
Hasil menggodeh, adalah satu dua penemuan.
Kalau nak cuba, silakan.
Hasil menggodeh, adalah satu dua penemuan.
Kalau nak cuba, silakan.
Saturday, March 10, 2007
Seribu Rasa Sejuta Makna - Dalam Kenangan Yang Bertompok-Tompok
Saya tak menjangka dengan kadaran pasti bahawa pembentangan saya lancar. Tapi hasilnya, alhamdulillah, berjaya. Lancar. Sekalipun adalah suatu yang benar bahawa penulisan bukanlah sesuatu yang boleh diajar, cuma hanya boleh dibimbing, namun kepuasan menerangkan beberapa bentuk ayat tergantung, makna yang kucar dalam ayat, melakukan kontradisi antara 2 maksud yang cuba disampaikan dan menerangkan beberapa kompenen asas berita sudah cukup melegakan. Dan, akhirnya tamat.
Tapi sungguh, saya terkenangkan Ubai dan sahabat-sahabat segenerasi dulu. Akhirnya saya meninggalkan bengkel Keris di Rumah Kelantan Baru dengan seribu rasa, sejuta makna.
Tapi sungguh, saya terkenangkan Ubai dan sahabat-sahabat segenerasi dulu. Akhirnya saya meninggalkan bengkel Keris di Rumah Kelantan Baru dengan seribu rasa, sejuta makna.
Kaffara Yukaffiru
Istilah 'kafir' tidak sesuai digunakan untuk semua orang yang bukan beragama Islam, menurut maknanya secara bahasa. Adapun secara istilah, saya kurang pasti, kerana bukan bidang saya. Istilah yang lebih tepat adalah 'bukan Islam' atau 'non muslim'. Istilah kafir tidak sesuai kerana istilah itu membawa kepada maksud 'menolak', iaitu menolak dakwah dan kebenaran Islam, dan tidak menerimanya.
Istilah Islam pula bermaksud menerima. Bermakna, apabila sesuatu dakwah Islam, atau seruan untuk beragama Islam disampaikan kepada seseorang individu, mereka yang menerima dakwah ini dikategorikan Islam, dan mereka yang menolaknya dikategorikan kafir, berpunca dari makna islam dan kafir itu sendiri - terima dan tolak.
Bagi saya, istilah kafir sesuai sekiranya dakwah sudah disampaikan. Jika belum maka tidak. Ada banyak istilah lain yang digunakan sepanjang proses ini. Seperti istilah musyrik yang bererti, beriktikad bahawa ada Tuhan selain Allah. Akan tetapi, istilah ini tidak sesuai diguna pakai bagi mereka yang beriktikad tiada Tuhan, (fahaman tidak bertuhan) kerana lafaz musyrik mempunyai makna yang bertentangan dengan sifat yang dipakai oleh golongan ini.
Perhatikan ayat yang saya buat, dengan kafir membawa makna menolak. yukaffir 'ankum saiyi-aatikum, bererti, lalu Dia menolak dosa-dosa kamu, iaitu membawa erti mengampuni.
Istilah Islam pula bermaksud menerima. Bermakna, apabila sesuatu dakwah Islam, atau seruan untuk beragama Islam disampaikan kepada seseorang individu, mereka yang menerima dakwah ini dikategorikan Islam, dan mereka yang menolaknya dikategorikan kafir, berpunca dari makna islam dan kafir itu sendiri - terima dan tolak.
Bagi saya, istilah kafir sesuai sekiranya dakwah sudah disampaikan. Jika belum maka tidak. Ada banyak istilah lain yang digunakan sepanjang proses ini. Seperti istilah musyrik yang bererti, beriktikad bahawa ada Tuhan selain Allah. Akan tetapi, istilah ini tidak sesuai diguna pakai bagi mereka yang beriktikad tiada Tuhan, (fahaman tidak bertuhan) kerana lafaz musyrik mempunyai makna yang bertentangan dengan sifat yang dipakai oleh golongan ini.
Perhatikan ayat yang saya buat, dengan kafir membawa makna menolak. yukaffir 'ankum saiyi-aatikum, bererti, lalu Dia menolak dosa-dosa kamu, iaitu membawa erti mengampuni.
Friday, March 09, 2007
Haana Maa Haana
CD tempahan bengkel.
Bengkel Artikel Keris
Bengkel Cerpen Mansurah
Izin terbit dan cetakan 'Cinta Dan Rona Kinanah.
Tajuk tumpuan 'terjemah' dan 'salah faham'.
No Kad HSBC kawan.
Pulang buku yang dipinjam
Monday, March 05, 2007
Sing The Song
Exactly I can't even remember when I start liking this song. Maybe the rythem is special, so I've attracted to it. I don't thing it's about me, because I'm freely choice the things I want. But surely, it's a kind of pity to the one this song was made for. [The lyric and the mp3 itself download it from the website]
Numb
I'm tired of being what you want me to be
feeling so faithless
lost under the surface
I don't know what you're expecting of me
put under the pressure
of walking in your shoes
[caught in the undertow / just caught in the undertow]
every step that I take is another mistake to you
I've
become so numb
I can't feel you there
become so tired
so much more aware
I'm becoming this
all I want to do
is be more like me
and be less like you
can't you see that you're smothering me
holding too tightly
afraid to lose control
cause everything that you thought I would be
has fallen apart right in front of you
[caught in the undertow / just caught in the undertow]
every step that I take is another mistake to you
[caught in the undertow / just caught in the undertow]
and every second I waste is more than I can take
and I know
i may end up failing too
but I know
you were just like me
with someone disappointed in you
[And there's still something I don't know, because my English is poor] :D
Numb
I'm tired of being what you want me to be
feeling so faithless
lost under the surface
I don't know what you're expecting of me
put under the pressure
of walking in your shoes
[caught in the undertow / just caught in the undertow]
every step that I take is another mistake to you
I've
become so numb
I can't feel you there
become so tired
so much more aware
I'm becoming this
all I want to do
is be more like me
and be less like you
can't you see that you're smothering me
holding too tightly
afraid to lose control
cause everything that you thought I would be
has fallen apart right in front of you
[caught in the undertow / just caught in the undertow]
every step that I take is another mistake to you
[caught in the undertow / just caught in the undertow]
and every second I waste is more than I can take
and I know
i may end up failing too
but I know
you were just like me
with someone disappointed in you
[And there's still something I don't know, because my English is poor] :D
Puak Wahhabi Mengelabah di UIAM
Saya terima satu e-mel dari seorang kawan yang belajar di UIAM. Bacalah. Allahumma sabbitna ala l-haqqi, warham wahdihim ila sabiili r-rasyaad.
Hari Sabtu lepas, 3 Mac 2007, beberapa badan mahasiswa UIAM telah mengadakan Seminar & Forum Aqidah Islamiyyah berteraskan Ahlus Sunnah wal Jamaah di Auditorium Utama UIAM.
Saya tidak mahu ulas perihal perjalanan Seminar & Forum dan topic-topik yang dibincangkan. Apa yang ingin diutarakan di sini ialah sekitar tajuk tulisan ini – Puak Wahhabi Mengelabah – apabila seminar dan forum seumpama ini dianjurkan.
Mengelabah habislah – kata orang. Baik dari pihak para pensyarah pro-wahhabi (termasuk Mazlee sendiri) hinggalah ke pihak yang tak ada kena mengena dengan UIAM seperti Shahidan Kasim – nun jauh di Perlis - pun sibuk berusaha membatalkan program ini. Hingga ke Rektor UIA dan JAKIM – masing-masing usahakan dan buat kecoh dan cuba batalkan program ilmu seperti ini.
Tidak cukup dengan itu, puak-puak wahhabi ini juga bertindak liar. Ada beberapa orang telah dikenal pasti mengoyak serta membuang poster seminar tersebut. Diberitakan satu laporan sedang dibuat ke pihak atasan UIAM untuk diambil tindakan disiplin kerana mengoyak poster program rasmi yang telah diluluskan oleh pihak universiti.
Malah kesungguhan mereka membatalkan program ilmu untuk para mahasiswa yang dahagakan kebenaran ini amat jelas apabila hampir kesemua poster yang dipasang telah dikoyakkan atau hilang dibuang.
Keganasan puak wahhabi ini tidak berhenti di situ. Mereka mencetak beberapa risalah fitnah serta mengugut para pelajar untuk tidak hadir program yang berusaha membawa para mahasiswa ke jalan kebenaran. Ribuan naskah didapati bertaburan hingga mecemarkan kebersihan kampus apabila sebahagiannya bertaburan ditiup angin.
Kenapakah puak yang mengaku mereka berjuang dan behujjah dengan kesarjanaan mengelabah apabila ada pihak yang dengan ikhlas berusaha untuk menyampaikan ilmu kebenaran kepada mahasiswa yang dahagakan maklumat yang benar dan tepat berhubung Ahlus Sunnah wal Jamaah bertindak liar sebegini? Apakah hujah-hujah mereka dan kesarjanaan mereka itu tidak kemas dan banyak loop holes?
Sebenarnya itulah identiti serta cara mereka selama ini. Lihat sahaja sejarah perkembangan ajaran wahhabi. Bagi mereka, sampai ke peringkat membunuh orang yang sedang beribadat masih tidak menjadi kesalahan – dan diizinkan. Sejarah telah menyaksikan pembunuhan beramai-ramai umat Islam di kota suci Islam – baca kitab "Fitnatu-l-Wahhabiyyah" karangan Mutfi Mekkah (Sheikh Zaini Dahlan). Kekejaman puak wahhabi telah banyak diriwayatkan dalam tulisan-tulisan lain – yang secara jelas mempamerkan identiti fahaman mereka.
Alhamdulillah – program sehari pada 3 Mac itu berhasil dan berjalan dengan lancar dan turut dihadiri beberapa pemerhati puak wahhabi sendiri. Malah mereka kemudian turut menyebarkan sms dengan memfitnah Ustaz Uthman el Muhammady (dalam ceramahnya) menuduh Ibn Taimiyyah sesat. Amat dikesalilah tindakan puak wahhabi yang sanggup berbohong dan menabur fitnah sedemikian rupa. Inilah masalah mereka ini, bila hadir majlis ilmu – tidak ikhlas. Niat mereka semata-mata untuk menjadi spy. Dan mereka menutup teliga apabila mendengar kebenaran – dan hadir dengan mind-set yang tertutup, sudah ditetapkan dan tidak terbuka.
Anologinya seperti agen-agen SB yang selalu hadir untuk membuat pengintipan dalam majlis-majlis ceramah agama. Mereka hadir atas niat nak jadi spy kepada musuh Islam. Kehadiran meraka tidak ikhlas. Maka ilmu dan cahaya kebenaran itu tidak dapat membuka hati mereka untuk menerima yang haq.
Wallahu alam bis sawab
Hari Sabtu lepas, 3 Mac 2007, beberapa badan mahasiswa UIAM telah mengadakan Seminar & Forum Aqidah Islamiyyah berteraskan Ahlus Sunnah wal Jamaah di Auditorium Utama UIAM.
Saya tidak mahu ulas perihal perjalanan Seminar & Forum dan topic-topik yang dibincangkan. Apa yang ingin diutarakan di sini ialah sekitar tajuk tulisan ini – Puak Wahhabi Mengelabah – apabila seminar dan forum seumpama ini dianjurkan.
Mengelabah habislah – kata orang. Baik dari pihak para pensyarah pro-wahhabi (termasuk Mazlee sendiri) hinggalah ke pihak yang tak ada kena mengena dengan UIAM seperti Shahidan Kasim – nun jauh di Perlis - pun sibuk berusaha membatalkan program ini. Hingga ke Rektor UIA dan JAKIM – masing-masing usahakan dan buat kecoh dan cuba batalkan program ilmu seperti ini.
Tidak cukup dengan itu, puak-puak wahhabi ini juga bertindak liar. Ada beberapa orang telah dikenal pasti mengoyak serta membuang poster seminar tersebut. Diberitakan satu laporan sedang dibuat ke pihak atasan UIAM untuk diambil tindakan disiplin kerana mengoyak poster program rasmi yang telah diluluskan oleh pihak universiti.
Malah kesungguhan mereka membatalkan program ilmu untuk para mahasiswa yang dahagakan kebenaran ini amat jelas apabila hampir kesemua poster yang dipasang telah dikoyakkan atau hilang dibuang.
Keganasan puak wahhabi ini tidak berhenti di situ. Mereka mencetak beberapa risalah fitnah serta mengugut para pelajar untuk tidak hadir program yang berusaha membawa para mahasiswa ke jalan kebenaran. Ribuan naskah didapati bertaburan hingga mecemarkan kebersihan kampus apabila sebahagiannya bertaburan ditiup angin.
Kenapakah puak yang mengaku mereka berjuang dan behujjah dengan kesarjanaan mengelabah apabila ada pihak yang dengan ikhlas berusaha untuk menyampaikan ilmu kebenaran kepada mahasiswa yang dahagakan maklumat yang benar dan tepat berhubung Ahlus Sunnah wal Jamaah bertindak liar sebegini? Apakah hujah-hujah mereka dan kesarjanaan mereka itu tidak kemas dan banyak loop holes?
Sebenarnya itulah identiti serta cara mereka selama ini. Lihat sahaja sejarah perkembangan ajaran wahhabi. Bagi mereka, sampai ke peringkat membunuh orang yang sedang beribadat masih tidak menjadi kesalahan – dan diizinkan. Sejarah telah menyaksikan pembunuhan beramai-ramai umat Islam di kota suci Islam – baca kitab "Fitnatu-l-Wahhabiyyah" karangan Mutfi Mekkah (Sheikh Zaini Dahlan). Kekejaman puak wahhabi telah banyak diriwayatkan dalam tulisan-tulisan lain – yang secara jelas mempamerkan identiti fahaman mereka.
Alhamdulillah – program sehari pada 3 Mac itu berhasil dan berjalan dengan lancar dan turut dihadiri beberapa pemerhati puak wahhabi sendiri. Malah mereka kemudian turut menyebarkan sms dengan memfitnah Ustaz Uthman el Muhammady (dalam ceramahnya) menuduh Ibn Taimiyyah sesat. Amat dikesalilah tindakan puak wahhabi yang sanggup berbohong dan menabur fitnah sedemikian rupa. Inilah masalah mereka ini, bila hadir majlis ilmu – tidak ikhlas. Niat mereka semata-mata untuk menjadi spy. Dan mereka menutup teliga apabila mendengar kebenaran – dan hadir dengan mind-set yang tertutup, sudah ditetapkan dan tidak terbuka.
Anologinya seperti agen-agen SB yang selalu hadir untuk membuat pengintipan dalam majlis-majlis ceramah agama. Mereka hadir atas niat nak jadi spy kepada musuh Islam. Kehadiran meraka tidak ikhlas. Maka ilmu dan cahaya kebenaran itu tidak dapat membuka hati mereka untuk menerima yang haq.
Wallahu alam bis sawab
Saturday, March 03, 2007
Dua Kali Lima
Sudah lama tidak menulis sesuatu yang berat.
Kata mereka, "sebagai manusia, kita tidak lari dari melakukan kesalahan. Kita bukan maksum. Jadi, janganlah kerana seorang itu tersilap satu dua perkara, lantas kita terus meminggirkan segala usaha dan jasanya selama ini. Jangan kerana tersalah tiga empat benda, lalu kita terus menolak segala pendapatnya."
Lalu saya kata, "memang. Manusia seperti kita bukan maksum. Sesiapa saja buat salah. Sifat tasamuh itu betul, dan sifat tasamuh itu wajar. Kita, baik yang pandai sehingga ada sarjana tinggi-tinggi dalam tangan, mahupun yang bodoh-bodoh alang; semuanya pun mungkin saja pernah buat salah."
Tapi dalam buat silap atau tersilap, atau buat salah atau tersalah pun ada tengok kiri kanan juga. Takkan seorang cikgu Matematik Tambahan dengan kepujian masa ambil sarjana dulu, dengan kedudukan sebagai seorang guru pakar; bila ditanya dua kali lima dia jawab lima belas. Dan takkan bila dia jawab lima belas anak murid yang belum pun lepas UPSR tak boleh kata - cikgu, ini salah! Jawapan dia bukan lima belas. Tapi sepuluh.
Barangkali kita boleh tasamuh juga, sebab kadang-kadang cikgu sepakar itu pun tergelincir lidah hingga terjawab salah, walau dalam soalan yang mudah. Dan wajarnya, dengan kepakaran itu juga, bila diingatkan jawapan yang benar adalah sepuluh dia boleh mengaku salah, boleh menarik balik jawapan, dan boleh memberikan semula jawapan yang benar.
Tapi, agak-agak, patutkah kita biarkan kalau cikgu sepandai itu dengan sarjana, kepujian dan kepakaran tetap degil dan mengatakan; bahawa dua kali lima adalah lima belas. Bahkan mengatakan siapa yang jawab sepuluh adalah salah. Sudahlah dia salah, dia menyalahkan orang lain pula. Rasanya, patutkah kita biarkan?
Agak-agak kitalah, kalau anak kita yang belajar dengan cikgu yang ada sarjana dan kepujian dan berkeras mengatakan bahawa dua kali lima adalah lima belas, dan setelah ditegur juga enggan menarik balik, bahkan ingin mengajarkan kebenaran baru bahawa ia adalah limas belas; apa akan kita buat? Yalah. Kitakan bukan ada sarjana, kepujian jauh sekali. Kepakaran? Pakar apanya? Adakah kita rasa nak biar anak kita belajar dengan cikgu yang mengajar yang salah, walau dalam perkara yang mudah?
Dalam perkara agama juga ada perkara yang mudah, semudah dua kali lima. Bahkan ada jawapan yang jelas, sangat jelas, yang kalaupun diberi kepada si bodoh alang logiknya, dia pun boleh jawab betul. Perkara-perkara sejelas dan semudah ini tak seharusnya salah. Bila orang tersalah dalam perkara semudah ini kita tak boleh kata - ala, semua orang pun buat salah, kita bukan maksum - kerana ia samalah macam kes dua kali lima tadi.
Contohnya kalau ditanya siapakah Tuhan yang menjadikan langit dan bumi, maka jawapannya sangatlah mudah dan tak boleh salah. Kalau seorang prefesor yang pegang sarjana, jadi mufti dan mengaku jadi mujtahid, ada sijil dengan kepujian dalam sarjana, buat tesis empat lima longgok dan jadi sukatan mata pelajaran di enam tujuh universiti sekalipun; adalah tak patut kalau dia tersalah jawab soalan macam ini dan mengatakan Tuhannya patung Budha.
Dan kalau dia tersilap kita tak boleh kata - manusia biasa seperti kita tak ada yang maksum, kita bukan Nabi, sesiapa saja boleh silap - kerana ia kesalahan yang tak boleh dimaafkan. Dan kalau betul dia tergelincir lidah, dia patut tarik balik.
Tapi agak-agaklah, kalaulah dia ditegur dan diminta tarik balik jawapan dia tetap degil mengatakan jawapan dia betul adakah kita hendak biar? Ataupun kita hendak kata dia ada sijil tinggi-tinggi, ada kepujian dalam sarjana, ada gelaran guru pakar, ada kertas kerja dan tesis tebal-tebal, sedangkan kita yang bodoh alang, jangan kata kepujian sijil pun entah ada ke tidak, takkan kita nak kata dia itu salah?
Sebab itu saya kata, ada had dan batas juga. Dalam agama pun ada perkara yang tak boleh disalahi. Kalau disalahi juga oleh seorang yang bertaraf profesor sekalipun, maka kita yang bodoh alang pun tegur. Kalau dia degil, salahkah kalau kita abaikan segala pendapatnya? Jadi, langkah pertama bagi semua orang, adalah mengetahui segala perkara yang paling asas dalam agama, dan tidak menyalahinya.
Kata mereka, "sebagai manusia, kita tidak lari dari melakukan kesalahan. Kita bukan maksum. Jadi, janganlah kerana seorang itu tersilap satu dua perkara, lantas kita terus meminggirkan segala usaha dan jasanya selama ini. Jangan kerana tersalah tiga empat benda, lalu kita terus menolak segala pendapatnya."
Lalu saya kata, "memang. Manusia seperti kita bukan maksum. Sesiapa saja buat salah. Sifat tasamuh itu betul, dan sifat tasamuh itu wajar. Kita, baik yang pandai sehingga ada sarjana tinggi-tinggi dalam tangan, mahupun yang bodoh-bodoh alang; semuanya pun mungkin saja pernah buat salah."
Tapi dalam buat silap atau tersilap, atau buat salah atau tersalah pun ada tengok kiri kanan juga. Takkan seorang cikgu Matematik Tambahan dengan kepujian masa ambil sarjana dulu, dengan kedudukan sebagai seorang guru pakar; bila ditanya dua kali lima dia jawab lima belas. Dan takkan bila dia jawab lima belas anak murid yang belum pun lepas UPSR tak boleh kata - cikgu, ini salah! Jawapan dia bukan lima belas. Tapi sepuluh.
Barangkali kita boleh tasamuh juga, sebab kadang-kadang cikgu sepakar itu pun tergelincir lidah hingga terjawab salah, walau dalam soalan yang mudah. Dan wajarnya, dengan kepakaran itu juga, bila diingatkan jawapan yang benar adalah sepuluh dia boleh mengaku salah, boleh menarik balik jawapan, dan boleh memberikan semula jawapan yang benar.
Tapi, agak-agak, patutkah kita biarkan kalau cikgu sepandai itu dengan sarjana, kepujian dan kepakaran tetap degil dan mengatakan; bahawa dua kali lima adalah lima belas. Bahkan mengatakan siapa yang jawab sepuluh adalah salah. Sudahlah dia salah, dia menyalahkan orang lain pula. Rasanya, patutkah kita biarkan?
Agak-agak kitalah, kalau anak kita yang belajar dengan cikgu yang ada sarjana dan kepujian dan berkeras mengatakan bahawa dua kali lima adalah lima belas, dan setelah ditegur juga enggan menarik balik, bahkan ingin mengajarkan kebenaran baru bahawa ia adalah limas belas; apa akan kita buat? Yalah. Kitakan bukan ada sarjana, kepujian jauh sekali. Kepakaran? Pakar apanya? Adakah kita rasa nak biar anak kita belajar dengan cikgu yang mengajar yang salah, walau dalam perkara yang mudah?
Dalam perkara agama juga ada perkara yang mudah, semudah dua kali lima. Bahkan ada jawapan yang jelas, sangat jelas, yang kalaupun diberi kepada si bodoh alang logiknya, dia pun boleh jawab betul. Perkara-perkara sejelas dan semudah ini tak seharusnya salah. Bila orang tersalah dalam perkara semudah ini kita tak boleh kata - ala, semua orang pun buat salah, kita bukan maksum - kerana ia samalah macam kes dua kali lima tadi.
Contohnya kalau ditanya siapakah Tuhan yang menjadikan langit dan bumi, maka jawapannya sangatlah mudah dan tak boleh salah. Kalau seorang prefesor yang pegang sarjana, jadi mufti dan mengaku jadi mujtahid, ada sijil dengan kepujian dalam sarjana, buat tesis empat lima longgok dan jadi sukatan mata pelajaran di enam tujuh universiti sekalipun; adalah tak patut kalau dia tersalah jawab soalan macam ini dan mengatakan Tuhannya patung Budha.
Dan kalau dia tersilap kita tak boleh kata - manusia biasa seperti kita tak ada yang maksum, kita bukan Nabi, sesiapa saja boleh silap - kerana ia kesalahan yang tak boleh dimaafkan. Dan kalau betul dia tergelincir lidah, dia patut tarik balik.
Tapi agak-agaklah, kalaulah dia ditegur dan diminta tarik balik jawapan dia tetap degil mengatakan jawapan dia betul adakah kita hendak biar? Ataupun kita hendak kata dia ada sijil tinggi-tinggi, ada kepujian dalam sarjana, ada gelaran guru pakar, ada kertas kerja dan tesis tebal-tebal, sedangkan kita yang bodoh alang, jangan kata kepujian sijil pun entah ada ke tidak, takkan kita nak kata dia itu salah?
Sebab itu saya kata, ada had dan batas juga. Dalam agama pun ada perkara yang tak boleh disalahi. Kalau disalahi juga oleh seorang yang bertaraf profesor sekalipun, maka kita yang bodoh alang pun tegur. Kalau dia degil, salahkah kalau kita abaikan segala pendapatnya? Jadi, langkah pertama bagi semua orang, adalah mengetahui segala perkara yang paling asas dalam agama, dan tidak menyalahinya.
Friday, March 02, 2007
Garuda Datang Lagi
Semalam, Garuda datang melanyah. Kampung Hati kucar lagi. Ribut gusar yang dibawa angin kacau menggugah kekukuhan pada atap jiwa, seolah-olah semua paku teguh tidak lagi tertahan. Hampir mahu tanggal. Nyaris-nyaris terpokah semuanya.
Memang tidak ada yang cedera. Zahirnya. Kalaupun ada, cuma luka pada sendi semangat, yang hanya mengurangkan kekuatan cergas, menukarnya menjadi lemah dan pucat. Tetapi raga jiwa masih salim, walaupun gemuruh akibat gegaran masih kekal.
Garuda itu besar tapi tak terlihat. Semua cuma membuktikan kewujudannya pada gelora ribut yang melanda, melanyah hampir setiap inci Kampung Hati. Juga pada gegarnya. Tika kegoncangan itu, semua berlindung dalam kamar waspada, tapi masih risau. Bimbang kalau ia tidak dapat bertahan dan roboh.
Mungkinkah esok Garuda datang lagi
Memang tidak ada yang cedera. Zahirnya. Kalaupun ada, cuma luka pada sendi semangat, yang hanya mengurangkan kekuatan cergas, menukarnya menjadi lemah dan pucat. Tetapi raga jiwa masih salim, walaupun gemuruh akibat gegaran masih kekal.
Garuda itu besar tapi tak terlihat. Semua cuma membuktikan kewujudannya pada gelora ribut yang melanda, melanyah hampir setiap inci Kampung Hati. Juga pada gegarnya. Tika kegoncangan itu, semua berlindung dalam kamar waspada, tapi masih risau. Bimbang kalau ia tidak dapat bertahan dan roboh.
Mungkinkah esok Garuda datang lagi
Subscribe to:
Posts (Atom)