Syukran Jazilan

Tulisan ini adalah khas untuk sahabat saya, Luqmanul Hakim Ab Rahman yang telah banyak berjasa pada saya selama ini. Terima kasih. Banyak-banyak. Segala pertolongan beliau tidak dapat saya lupakan. Daripada kesudian mengganti saya mengajar madah, meminjamkan beberapa barang dan keperluan, menumpangkan saya tidur di rumahnya ketika saya ke muhafazah tempat dia tinggal, hingga kepada kesanggupannya menolong saya dalam perkara-perkara kesusahan yang menimpa saya.

Tidak lupa juga kerana sikap sabar dan tasamuh beliau, timbang rasa dan pemaafnya. Minta maaf banyak-banyak atas salah silap dan ketelanjuran saya. Sampaikan salam pada Khalid @ Akhfash, saya di Cairo kala ini. Musim imtihan sudah menjelang dan tiba. Selamat berjaya untuk Abu Akhfash dan Ummu Akhfash.

Cara Berfikir Manusia Tidak Semuanya Sama, Tasamuhlah

Tidak semua manusia itu berfikir dengan cara yang sama; barangkali kerana berbeza latar belakangnya, pendidikannya, kecenderungannya, minatnya, pengaruh sekitarnya. Apabila berbeza cara berfikir, maka keupayaan memahami juga akan berbeza. Maksud saya, keupayaan kita memahami mereka.

Kerana itu, dalam hidup ini, barangkali kita akan bertemu dengan mereka yang tidak kita fahami; tingkah lakunya, caranya membuat keputusan, sikapnya dalam situasi tertentu; barangkali seperti yang saya kata, kerana perbezaan cara berfikir. Mereka itu tidak dapat kita fahami.

Jangan emosi dan terburu-buru. Jangan cepat menghukum, dan memaksa. Jangan segera meletakkan mereka di tahap yang sama dengan kita, lalu menterjemah ketidakfahaman kita sebagai kegagalan mereka.

Sekalipun cara manusia berfikir itu berbeza, tetapi manusia semuanya masih akan bersetuju bahawa kebaikan itu benar, dan kebenaran itu benar. Dan kerana kesepakatan ini - sekalipun dalam perbezaan cara berfikir - manusia seluruhnya patut cenderung dan akur kepada teori asas seperti kewujudan Tuhan dan lain-lain, kecuali kalau kedegilan dan keras kepala menguasai diri.

Saya tidak membincangkan tentang topik-topik asas ini, kerana kita semua akan sepakat dan bersamaan. Saya membincangkan tentang selain itu. Bagaimana cara kita berfikir dalam menghadapi sesuatu, dan bagaimana kita menanggapi sesuatu.

Sekiranya kita bersikap jumud dan tidak berfikiran terbuka, kita mudah memaksa orang mengikut hanya cara kita, dan kejumudan ini akan menjadikan mereka yang lain itu salah, kita saja yang benar. Kerana kita tidak memahami mereka, cara berfikir mereka, kita memaksa mereka untuk tunduk kepada penghakiman kita, bahawa mereka itu salah, dan kita yang benar.

Saya bukan berbicara pasal hukum seperti yang tertulis dalam kitab feqah mahupun mana-mana kitab yang lain. Saya bercerita tentang cara kita bereaksi kepada orang dalam urusan am. Kejumudan dalam interaksi, hanya kerana kegagalan kita memahami mereka yang berbeza cara berfikir.

Manusia itu ketika menganggapi perkara bukan satu cara. Manusia bila memikirkan suatu perkara bukan dengan hanya suatu langkah.

Sebaik-baik cara, adalah dengan mengambil masa untuk memahami mereka. Tetapi kalau kita kekurangan masa, ataupun tidak mampu memahami mereka, bersikaplah tasamuh dan timbang rasa. Lapanglah dada dan bersopanlah. Jangan jumud dan menghukum dengan semata-mata satu cara.

Kejumudan kita akan menjadikan jurang perbezaan yang ada semakin dalam. Kita akan menukarkan parit kepada gaung, longkang kepada sungai, bukit kepada gunung, kerana sikap jumud ini. Timbanglah rasa. Bersikaplah terbuka. Saya bukan meminta kita menghalalkan yang haram, atau mengharamkan yang halal. Tetapi bersikap lebih celik dalam perkara-perkara am dan harus. Bagaimana membuat pertimbangan, dan keputusan.

Kita tidak memahami mereka. Mungkin cara berfikir kita berbeza. Ambillah masa untuk memahami, atau lapanglah dada dengan tasamuh dan timbang rasa. Manusia ini bukan hanya satu cara.

Tukar topik. Waktu ini, sekarang ini, entah kenapa saya kekok mahu menulis. Tajuk asyik bertukar-tukar. Idea bertembung dalam kepala, dan rentak berubah dalam bermacam-macam ritma.

11 Disember 2006

Saya tidaklah pandai mahu bermujamalah dengan Arab, memujinya, mengambil hatinya, supaya kalau-kalau kena cara dan gayanya ada peluang dapat beli barang dengan harga yang murah. Saya juga tak pandai nak 'bergaduh' demi mendesaknya menurunkan harga, saya tidak tahu. Tetapi, bagi saya, memadai dan patut untuk dimulakan dengan salam, bertanya khabar yang biasa-biasa seperti eh-zaiyak, 'aamil eyh, kaifa hal, kemudian bertanya harga. Kemudian minta kurang, minta tasamuh, minta tahfidh, cadangkan harga yang kita mahu, dan kalau dia tak mahu turunkan, ucaplah terima kasih dan berlalu dengan hormat.

Mungkin tradisi senyum sebelum berlalu itu patut, mengangkah tapak tangan dan diletakkan di dada tanda kita menolak dengan cara baik, kemudian berlalu terus dengan langkah yang lapang. Entahlah. Cuma kadangkala, bila emosi saya turut sama naik dan masuk campur dalam laku, semua sopan dan tertib itu boleh hilang juga. Hem. Masih banyak yang perlu dipelajari.

O ya. 11 Disember 2006. Ia sesuatu yang penting untuk diingati, tetapi biarlah saya saja yang mengerti. Saya ucapkan selamat untuk diri sendiri.

Nandeymonai. Sagashimono. Ney?

Sempena Yang Tiga

Sabar sajalah, kata kawan saya. Berdiam, akur tidak bererti saya setuju. Tapi bila memikirkan maruah orang lain terbabit sama, saya terpaksa tunduk, dan tunduk di atas perkara yang saya tidak setuju sebenarnya membuatkan saya sangat marah. Kawan saya bilang, fikirkan juga mengenai orang-orang yang lain. Maruah pihak ketiga. Nasib pihak keempat. Jadi, berdiam diri dan menurut sajalah yang dia tinggalkan untuk saya.

Tak apalah. Lupakan. Buka cerita baru.

Insya-Allah, selasa malam rabu, lepas Isya', ada majlis khatam Quran. Juga sempena meraikan semua 'anak-anak saudara' saya yang telah selamat lahir semuanya. Dan sebenarnya ada satu sempena yang lain, tapi tak disebutkan. Mereka yang saya dah jemput, harap dapat hadir.

Tiba-tiba teringat sebuah kalam yang disampaikan oleh seorang kawan, "jangan lupa sekarang dah ada mufti Wahabi, itu ancaman juga pada negara kita, selain krisis murtad dan macam-macam lagi sekarang ni."

Di Mana-Mana Saja Ada + Selamat Pengantin Baru

Sebenarnya, tidak susah untuk mencari orang yang lebih hebat daripada kita. Orang yang lebih hebat ada di mana-mana. Di sekeliling kita. Yang susah bukannya mencari orang yang lebih hebat, tetapi susah mencari erti tawaduk dan kerendahan hati dalam diri.

Bila kita menganggap kita paling hebat, kita sangat pandai, kita lebih betul, kita amat tepat, kita mudah terpelecok dalam membuat penilaian yang betul. Kita senang menganggap kita saja yang betul, orang lain salah. Kita mudah tersangka kita saja yang arif, orang lain tidak. Kemudian, mula menyalahkan orang, mula membid-aahkan orang, mula memarahi orang.

Bukanlah bermakna kalau kita faham erti tawaduk dan kerendahan hati kita tidak langsung memarahi orang dan menyalahkan mereka, tetapi bukan sembarangan. Jangan salah faham pula. Nabi pun pernah memarahi sahabat, dan pernah menegur mereka.

Marah dan tegur pun ada banyak peringkat dan tahapnya. Ada teguran yang menunjukkan yang betul dari yang salah. Ada teguran yang menunjukkan yang baik dari yang kurang baik. Ada teguran yang menunjukkan yang tepat dari yang kurang tepat. Ada teguran yang menunjukkan yang aula dari yang sekadar betul sahaja.

Bila kita buka mata, dengan kerendahan hati dan ketinggian budi, kita akan nampak begitu banyak orang yang lebih hebat dari kita. Kita belajar untuk tidak berasa sombong atau takabbur, tetapi kita juga belajar untuk tidak kehilangan keyakinan diri. Kemudian belajarlah menghormati, menghargai, tidak terlalu keras, tidak terlalu lembut.

O ya. Sebelum terlupa, tahniah untuk abang Long saya untuk majlis akadnya pada 26 haribulan November lepas, dengan pasangannya Noradilah Suleiman. Semoga diberkati Tuhan sepanjang zaman. Untuk adik-adik saya pula, kalau nak langkah bendul tak mahal, RM 1234 dan 56 sen sahaja. Ha ha ha. Gurau. Saya silakan saja adik-adik saya kalau nak langkah, kahwin ni mudah, jangan disusah-susahkan!

[Ops, e-voiz habis, tu yang terlambat telefon]

Ada Awal Mula, Ada Titik Akhirnya

Kita ini, ada awal mula, ada penamatnya. Kembara paling jauh hingga dunia paling hujung, ada titik mula, dan ada noktah akhir. Kerana itu, belajarlah lapang dada, berfikiran terbuka, dan amat penting juga, belajar untuk berusaha sampai bila-bila.

Dan, bila sampai waktunya untuk menunaikan permintaan mak ayah yang ditangguh sejak dulu, barangkali kalau dibahas tentu banyak pro dan kontranya, banyak dalil dan hujahnya, namun bila kita faham ada awal mula dan ada noktah tamatnya, kita juga perlu belajar berlapang dada, berfikiran terbuka, usaha sampai bila-bila, dengan tidak memikirkan hujah siapa menang, dalil siapa kalah.

Dan sudah tentu, bila ada langkah mula, akan ada jejak, dan bila ada titik penyudah, ada tanda akhir; jauh mana langkah, luas mana memandang, tinggi mana mencapai, dalam mana menjejak; kita mengumpul segala yang di sisi, mengheret semua yang di belakang, menggapai apa yang di atas, mengukuh sekelian yang di bawah, menuju apa yang terbentang di depan.

Barangkali, dengan lapang dada, bila kita faham ini semua, belajarlah pula untuk memaafi. Inikan ada titik mula, dan di akhirnya, ada noktah penyudahnya .

25 - Aku Ingin

Dikarang di tahun ketiga atau keempat di perantauan.

Sajak: Aku Ingin
Oleh: Mohd Zaki

Aku ingin menjadi unggun di atas bukit,
di waktu malam,
tetapi apiku selalu padam.

Aku ingin menjadi rumah api di tepi laut,
di waktu malam,
tetapi cahaya selalu kabur.

Aku ingin menjadi bintang di tengah langit,
di waktu malam,
tetapi langitku selalu tebal.

Akhirnya,
aku cuma menjadi angin musim kemarau,
yang menggantikan kepanasan dengan kehampaan.

Baru Empat Suku

Cerpen saya, Baru Empat Suku, dimaklumkan seorang kawan terbit di Majalah Remaja. Bulan berapa, saya tak pasti, cuma logiknya, macam bulan 10 yang lepas. Nantilah saya paparkan di blog cerpen.

Jumaat Tadi

Jumaat tadi macam-macam berlaku. Dari solat Jumaat, saya terlanjur menghantar jenazah ke kuburan (maqbarah mandarah), cuma kelakarnya bila saya tersalah jawab pada seorang Arabiy yang bertanya - di mana mayat dikebumikan. Nak tunjuk hala Mandarah, tertunjuk hala Asofirah. Oleh kerana terlambat sampai ketika azan baru dikumandangkan, saya memilih solat di luar beralaskan tikar, tetapi rasa tersilap sebab lupa pakai baju sejuk, sangka tak sejuk mana, padahal! Arab pun pakai baju dua tiga lapis dan berbaju sejuk, saya berlapis sehelai saja.

Oh ya. Saya solat di masjid yang berhampiran dauran, sebab khutbahnya sedap, bahasa khatib bersih dan kaya dengan uslub, tetapi kurang bernasib baik kerana saya solat di luar, maka pembesar suara bergema dan akhirnya, susah mahu menangkap bunyi kalimah dan semuanya kedengaran kabur plus masalah pendengaran.

Asalnya, mahu beli kibdah sebaik saja pulang dari solat, saya tangguhkan lepas hantar ke dorih. Itulah. Dari maqbarah saya menuju ke mahattah Mandarah, mahu angkat kibdah, tetapi tersangkut di persimpangan jalan antara jalan ke Abu Qir, jalan ke kuliah, jalan ke Asofirah, betul-betul berhadapan kubri, kerana ada muzoharat. Inilah kali pertama ikut sama muzoharat alias tunjuk perasaan aka demonstrasi tentang isu pencerobohan 2 setan dunia; Israel dan Amerika terhadap Palestin.

Tersangkut sekitar 15 hingga 30 minit, saya sendiri kurang pasti, memerhatikan lepas satu satu orang naik ke pentas dan menyampaikan ucapan, kemudian berpuluh-puluh kanak-kanak membawa sepanduk kecil dan mengikat bermacam-macam bantahan di kepala. Ada juga yang naik ke atas kubri membentangkan sepanduk; keretapi melintas berkali-kali; di persimpangan tiga jalan itu juga kenderaan lalu, sesekali menghadang pandangan mata saya. Saya kurang pasti siapa yang menganjurkan, barangkali IM, sebab mereka menang pilihanraya lepas, tetapi yang pastinya sekurang-kurangnya ada 500 hingga 1000 orang berkumpul barangkali juga lebih. Bila jam sudah hampir ke jam dua, saya beransur ke kedai membeli keperluan sebelum pulang ke rumah.

Jumaat tadi juga, saya baru perasan harga telur sudah turun. Dari harga setinggi 80 sen dan kalau murah-murah pun dapat 70 sen menurun hingga ke paras 40 hingga 50 sen sebiji. Daging ayam pun mulai murah. Kemudian, bila sampai rumah, datang mesej dari Lokman via GT katanya kawan saya sudah hampir mahu tiba meminta saya menyambutnya di mahattah berhampiran.

Jumaat tadi, bila berkeliaran berjam lamanya di luar dengan sehelai lapis, saya rasa kantuk amat dan tidur di hujung hari bila malam sudah hampir menetas. Lepas solat maghrib pun sambung tidur juga.

Hm. Bila dah lama tak menulis bahasa sudah agak kaku.

Mari Mengenali Diri Sendiri

Mari menulis sedikit hari ini.

Kawan saya pernah bilang, bahawa saya sangat expert dalam bab berkaitan perempuan (saya no komen), lantas saya teringatkan Mak ketika dia memberikan komen tentang cara memilih pasangan, dia menyebut, "orang-orang tua pernah pesan, kalau lelaki dan perempuan itu sama perangainya, ia adalah tidak elok. Lebih baik kalau lain sedikit. Baru padan."

Kemudian, setelah bertahun-tahun, maksud saya, setelah memikirkannya, saya tiba kepada satu konklusi baru. Bagaimana kita nak mengetahui 'ketidaksamaan' itu, sekiranya kita tidak mengenali diri kita sendiri? Maka, langkah pertama dalam memilih pasangan adalah - mengenali diri sendiri terlebih dahulu.

Apabila kita telah mengenali diri sendiri, maka dari situ, barulah kita boleh mendapati apakah yang membuatkan kita berbeza dengan orang yang hendak kita pilih. Tetapi, dalam mengenali diri, apakah kita pernah memikirkan, bagaimanakah caranya? Bagaimanakah cara untuk mengenali diri sendiri?

Secara majoritinya, kebanyakan sikap, sifat dan perangai kita adalah diambil ceduk dari sikap ayah dan emak kita. Kita akan dapati, sebahagian sikap dan perangai diambil dari ayah, dan sebahagiannya lagi ditiru dari ibu. Maka, langkah kedua adalah - mengenali ayah dan ibu terlebih dahulu. Kajilah perangai ayah dan ibu kita dulu.

Kemudian, sebahagian sikap dan perangai, barangkali dalam peratusan yang agak kecil, diambil pula daripada faktor luaran seperti kawan-kawan, persekitaran dan lain-lain.

Begitulah. Langkah yang perlu untuk mengenali diri adalah dengan mengenali ibu bapa, membandingkan dan mengira, di mana kita ambil sikap ini, dan dari mana kita tiru sikap itu. Soalnya, berapa peratus kita mengenal diri, setelah mengenal kedua orang tua kita?

Mari Hargai Orang-Orang Di Sekeliling Kita

Belajar menghargai orang adalah sangat susah. Ia bukan suatu lakonan, kerana lakonan ada mula dan ada hentinya. Bila kita mula belajar menghargai, kita akan mula mengerti betapa kita juga mahu dihargai.

Tabienya, kita selalu menghargai orang yang jauh dari kita, lantas mengabaikan orang yang di sekeliling. Kemudian, apabila orang yang asalnya berlegar di sekeliling kita mula menjauh, dan orang baru lain pula berlegar di sekitar kita, kita bernekad mengejar orang yang menjauh, dan mengabaikan sekali lagi mereka yang baru tiba di sekeliling kita.

Bila namanya menghargai, kita bukan membina tembok agar ia tidak lari, tetapi membina ikatan agar sejauh mana ia lari, ia akan tetap kembali. Tetapi adatnya, kita sedaya upaya membina tembok dan membentang halangan, dan memutuskan tali.

Menghargai tabiatnya adalah pada yang kita suka. Apakah kita pernah menjumpai sesuatu yang kita benci lalu dihargai? Lalu, langkah pertama kepada penghargaan adalah perasaan suka. Dari perasaan suka maka timbul perasaan senang, dan dari perasaan senang, maka menghargai akan jadi lebih mudah.

Setelah beberapa kali mengkaji perangai manusia, saya mendapat satu takrifan singkat mengenai perbezaan lelaki dan perempuan. Iaitu, lelaki berbeza langsung dengan perempuan, perbezaan yang sangat bertentangan. Akan tetapi, ia bertentang seperti sejauh antara A dengan Z, atau sedekat M dengan N.

Cubalah perhatikan. Perempuan mudah menghargai keluarganya, dan lelaki agak sukar menghargainya. Sebaliknya lelaki mudah menghargai kekasihnya, tetapi perempuan pula sangat sukar menghargainya. Hem. Betulkah begitu pada anda?

Dari Tanah Yang Sama Keluar Pohon Yang Berbeda

Untuk ayah dan ibu. Orang-orang yang ambil kuliah lughah bukan semestinya menjadi lughawi, kerana kuliah lughah bukan sekadar itu saja. Ibu dan ayah tahu? Ada yang cenderung pada Nahu lalu menjadi Nahwiy, ada yang cenderung pada Saraf lalu menjadi Sarfiy, atau boleh juga dipanggil lughawiy, kerana ia ada kaitan dengan kosa kata, ada yang lebih pada Adab lalu menjadi adabiy, sasterawan orang melayu kita panggil, ada yang kukuh pada sejarah lalu menjadi muarrihkh, itu antaranya, ada banyak lagi.

Dan semua itu tidak sama, dan perlu kepada latihan yang berbeza. Seorang ahli bahasa pun tidak semestinya menjadi sasterawan, walaupun tahu hukum bahasa. Sebab ia berbeza zuk dan zuk adabiy manakan sama dengan zuk nahwiy atau pun lughawiy.

Dan kalau tidak keberatan juga ketahuilah, jarang-jarang benar ada yang dapat kuasai semuanya, walaupun ia masih dalam kuliah lughah. Walaupun betul, usaha itu kena dan perlu.

Nilai Huruf Jar, Dan Kesannya Kepada Makna Dan Ayat

Guru saya selalu mengingatkan - bahawa huruf jar bersama majrur adalah sentiasa bersifat muta'allik bi ma qablahu - iaitu bergantung dan berkait dengan apa yang berada dengan sebelumnya.

Saya menambah kaedah ini dengan menjelaskan - bahawa jar dan majrur, berada di posisi yang paling lemah dalam ayat, kerana jar dan majrur boleh ditakdimkan (di kehadapankan) atau boleh ditakhirkan (di kebelakangkan) dalam sesuatu ayat, selama mana ia bukan bersifat zaidah.

Menerangkan kaedah ini, saya suka membawakan contoh paling mudah supaya dapat menjelaskan posisi dan kedudukan sebenar. Contoh - waqafa muhammadun fi l-masjid - boleh ditukar kepada - fi l-masjid waqafa muhammadun. Dalam contoh yang pertama, jar majrur diletakkan di akhir ayat (ditakhirkan) dan dalam contoh yang kedua, jar majrur di letakkan di awal ayat (ditakdimkan), dengan keadaan kedua-dua makna, masih lagi membawa makna yang sama, sekalipun ia ditakdimkan, atau ditakhirkan.

Saya menambah lagi, bahawa jar dan majrur berada dalam posisi paling lemah (selama mana ia bukan zaidah) kerana ia bukan sahaja tidak membawa perbezaan sekiranya ditakdimkan mahupun ditakhirkan, bahkan ia juga boleh dimahzufkan (dibuang) dan ia tidak menjejaskan struktur ayat, dan ayat masih dianggap sempurna tanpa sebarang cacat.

Kerana sifatnya yang 'muta'allik bi ma qablahu', bergantung kepada apa yang sebelumnya, ia bersifat lentur dan mudah alih. Maka tidak hairanlah, sekiranya anda mempelajari usul feqh, anda akan menjumpai muqaiyad dan mutlak, dan ia ada kaitan dengan sifat istimewa jar majrur ini.

Apabila saya menambah perincian kaedah 'boleh dimahzufkan' dalam konteks ini, adalah penting untuk dijelaskan juga, bahawa makna ayat akan 'berkurang' kesan daripada pembuangan jar majrur. Bahkan, pentakhsisan makna boleh bertukar kepada peng-am-an makna, juga sebaliknya. Ya, ia akan mengganggu isi kandungan sebenar yang mahu disampaikan oleh penutur.

Sebagai contoh, ayat, saya pergi ke sekolah dengan bas pada jam sepuluh pagi (zahabtu ila l-madrasati bi l-utuubis fi s-sa'aati l-a'shirati sobaahan) mengandungi beberapa huruf jar iaitu ila (ila l-madrasah), dan bi (bi l-utuubis) juga fi (fi s-sa'aati l-a'shirati). Sekiranya menggunakan kaedah yang saya sebutkan tadi, kita bukan sahaja boleh mentakdim mahupun mentakhirkan mana-mana jar dan majrur tanpa menjejaskan makna (selama mana ia bukan zaidah), tetapi kita juga boleh menghazafkan jar dan majrur tersebut tanpa 'menjejaskan struktur asas' ayat.

Mari kita hazafkan. zahabtu ila l-madrasati bi l-utuubis fi s-sa'aati l-a'shirati sobaahan. Kita dapat melihat, semua huruf jar dan majrurnya dihazafkan, dan cuma meninggalkan zahabtu. Ia tidak menjejaskan struktur asas ayat, kerana dalam struktur asas ayat 'fe'el', yang semestinya ada adalah fe'el dan fa'el, dan jika ia muta'ddi, maka kena ada maf'ul.

Dalam contoh di atas, zahabtu sudah memiliki fe'el dan fa'el (ta fa-'el), dan struktur ayat telah sempurna. Inilah yang saya maksudkan dengan 'keharusan menghazafkan jar tanpa menjejaskan struktur asas ayat'. Ayat masih lagi sempurna, sekalipun selepas hazaf. Ayat masih lagi betul. Cuma, makna sebenar penutur telah dikurangkan kerana hazaf ini.

Apa pentingnya memahami konsep dan kaedah ini? Ia membantu anda menjejak dan memahami mana satukah struktur asas ayat, dan manakah aksesori tambahan sesuatu ayat. Apakah asas sesuatu ayat dalam sesuatu uslub, dan manakah yang bersifat tambahan semata-mata.

Dalam konsep yang saya terangkan tadi, saya menuliskan 'selama mana huruf jar tersebut itu bukan zaidah'. Ini kerana, sekiranya ia adalah zaidah, maka huruf jar tersebut beserta majrurnya tidak boleh dimahzufkan, dan adalah lebih baik untuk tidak ditakdimkan atau ditakhirkan. Ini berlaku kerana sekiranya ia dimahzufkan seperti huruf-huruf jar yang lain, maka struktur ayat bukan saja rosak, bahkan makna akan menjadi salah.

Saya harap tulisan ini dapat difahami. Makna yang kurang tetapi masih betul, berbeza dengan makna yang kurang bahkan juga salah. Anda akan lebih jelas sekiranya memahami jar zaidah dengan lebih teliti lagi. Soalnya, bagaimana membezakan jar zaidah, dengan jar bukan zaidah.

Rujuklah Kamus

Seorang kawan pernah bertanyakan kepada saya, bagaimana memahirkan diri dengan wazan-wazan (tasrif) di mana perubahan daripada satu tasrif kepada tasrif yang lain akan membawa kepada perbezaan makna.

Secara imbas saya katakan, memang benar, setiap tasrif mempunyai makna-makna tersendiri, seperti ta'diah, taksir, dan lain-lain, dan kaedah ini secara asasnya boleh membantu kita memaknakan dengan lebih tepat. Akan tetapi, adalah lebih selamat untuk kita sentiasa merujuk kamus Arab-Arab supaya kita dapat mengikuti maknanya dengan lebih tepat lagi.

Ini kerana, panduan penambahan makna-makna tertentu adalah beberapa makna asas, dan ia tidak terhad sekadar itu sahaja. Sebagai contoh, sekiranya fa-'ilun memberikan makna 'pembuat' atau pelaku bagi sesuatu perbuatan, tetapi, makna ini adalah makna asas, dan barangkali tidak cukup bagi menerangkan makna tersebut secara penuh, apatah lagi sekiranya ada campur tangan istilah.

qa-bi-la yang bererti menerima, seharusnya akan bererti penerima setelah menerima makna tambahan 'pembuat' atas tasrif fa-'ilun, menjadi qaabilun, tetapi qaabilah, dengan wazan yang sama tetapi ditambahkan ta ta'nis, akan membawa erti lain, iaitu, perempuan yang menerima atau menyambut bayi ketika dilahirkan, iaitu dalam konteks kelahiran di tempat kita, adalah bidan, perempuan yang membantu ibu-ibu melahirkan anak.

Makna pembuat, atau pelaku, bagi sesuatu perbuatan adalah makna asas, tetapi kadang kala, beberapa makna tambahan yang tidak direkodkan juga mempunyai kesan kepada makna asal ini. Oleh itu, adalah lebih selamat untuk kita selalu merujuk kamus dalam menentukan makna, dan lebih baik lagi, kamus Arab-Arab.

Kad Raya

Kad Raya sudah sampai. Tapi belum ambil. Mungkin dari mak ayah, sebab mereka pernah kata baru hantar.

Semalam, bila angin sejuk dari laut bertiup ke mata, mata rasa mudah nak berair. Efek dari kesejukan musim sejuk. Efek yang sama berlaku kalau pusat beli belah yang dingin, rasa nak mengalir saja air mata. Dan raya-raya ni, bila malas nak berjalan, baik puasa, betul tak?

The True Reason

The true reason of my unwilling to enjoy this great day with others is still secret. But actually, if I have to tell you one of those reason, it should be - I happy to celebrate it this way. For me, Raya is something no more than any other days, I can eat anytime I want, so, what the different? If you said that Raya is the time for meeting others, yes, it is true, but meeting others is not something that I can do only when Raya comes. Every times I meet others, I feel the same feeling exactly as others feel when it is Raya.

So, please not to pity me for my decision, it make me sick. I will meet you any other days, my the same feeling of happiness, just exactly like you feel happy when it's Raya.

And more, if you open your eyes and make your mind wider, the morning when Raya comes, everybody is so busy, and unwilling to pay attention on you, keep dodging for many thing to prepare or to ready, and have less times for you, because he have to spare some to the guess which is coming. [Except, he only had you for his guess, that times, he may pay all of his to you]

Anyway, please enjoy yourself this Raya, and forgive me for everything. May God bless you all

Berguru Dengan Buku

Tidak bermasalah rasanya kalau waktu raya pun kita menulis tentang sesuatu yang tiada kaitan dengan raya, mahu pun puasa. Sebelum itu saya minta maaf kerana saya tidak dapat menulis selalu di blog ini, kerana ayah saya tidak suka saya menulis. Walaupun saya tak setuju dengan pendapatnya, tetapi tindakan saya tersekat-sekat barangkali kerana hormat, walaupun saya tahu dia tak membuka blog saya ini. Barangkali saya sendiri yang terasa begitu. Entahlah.

Berguru dengan buku, atau berguru dengan guru.

Pertama, saya melihat bukan hanya dua saja pilihan. Zaman makin maju, dan ada juga orang berguru dengan kaset, berguru dengan blog, berguru dengan portal. Tetapi saya merumuskan dan menggolongkan kembali semua ini secara umumnya, terbahagi kepada dua. Satu berguru dengan orang yang hidup depan mata, dan dua berguru dengan benda tak hidup seperti buku, kaset, blog, portal dan lain-lain.

Kedua, saya suka mempamerkan risiko dan bahaya. Kalau anda jenis tak kisah bermain dengan risiko, maka tulisan ini tak perlulah anda baca. Maksud saya, risiko berkaitan dengan api neraka, atau risiko menjadi sesat, risiko mengajak orang kepada sesat. O ya. Lupa pula saya, itu risiko, sebab itu menyebut kemungkinan yang buruk-buruk sahaja.

Orang yang tak kisah, tak perlu baca pun tak apa sebab mereka tak kisah ini semua.

Bagi saya, bahaya dalam semua tetap ada. Berguru dengan orang pun ada bahaya. Bahayanya terjadi kalau tersalah pilih orang. Terpilih orang yang sesat, bila kita belajar dengannya, maka kita pun jadi sesat. Maka, langkah terbaik adalah - memilih guru yang dipastikan saliim dari dituduh sesat dan lain-lain.

Zaman sekarang, begitu ramai ghairah jadi guru, dan mahu membuktikan kepandaian masing-masing. Entahlah. Cuma hati-hati. Jangan lupa risiko yang saya sebutkan.

Berguru pada buku, lebih banyak risiko dari itu. Pertama, buku salah cetak. Berapa banyak kes dalam dunia percetakan buku salah cetak. Kerana itu, kita disuruh berguru dengan orang. Orang akan tahu kalau ia salah. Kedua, buku hilang muka surat, maka, boleh jadi dalam sesetengah perkara yang dikatakan haram, masih ada istisnaat (pengecualian). Ketiga, buku ditulis oleh orang lain, tapi pakai nama orang lain. Menyamar dalam bahasa mudahnya. Perkara yang semacam ini boleh diiktibar seperti kes penyusunan semula syair, di mana sesetengah orang menyamar menjadi penyair yang telah masyhur, dan menisbahkan kalamnya pada penyair tersebut.

Keempat, kalau buku itu buku bahasa Arab, maka persoalannya, adakah kita faham benar maksud sebenarnya? Jangan lupa pada mahzuf, yang kalau tak ditakdirkan secara betul, boleh disalahfahami. Jangan lupa pada ta'qid lafzi dan ta'qid maknawi (buka bab fasohah dalam ilmu balaghah, bukan takkid tetapi ta'qid, ain-kof-dal). Jangan lupa juga pada pengaruh adat Arab yang banyak mempengaruhi makna. Contoh paling mudah, bagaimana memiliki jabinu l-kalb yang bererti anjing yang penakut boleh bertukar maknanya kepada 'bersikap pemurah dan dermawan', kalau tidak kerana terkesan adat orang Arab. Jangan lupa pada masalah zohiratu t-tadoodh zohiratul taraaduf, kes di mana satu kalimah mempunyai makna lebih dari satu. Sama ada makna-makna tersebut mempunyai perkaitan, seperti kalimah daqiq bermakna tepung dan terperinci (ada kaitan dari segi kehalusan), atau mempunyai makna bertentangan seperti kalimah maula yang boleh bererti Tuhan, dan boleh bererti hamba.

Kelima, kalau buku itu buku terjemahan, perlu juga ditanya, adakah betul si penterjemahannya? Adakah kita memastikan terjemahannya betul atau kita main ambil pukul rata? Jangan lupa, sebagai orang yang menyebarkan, kita bertanggungjawab. Kalau betul, maka betul. Kalau salah, maka salah. Kisah menterjemah sangatlah perit bagi saya. Nak menterjemah min pun ambil masa. Kadang-kadang tulis min, tetapi yang dikehendaki maknanya bukan min. Mungkin fi atau lain-lain. Ada juga min yang sebenarnya zaidah, yang tidak perlu dimaknakan langsung. Kalau benar-benar tahu perit menterjemah, baru tahu betapa susahnya mahu terjemah. Dan kita, main petik dan sebar. Sudah semak? Yakin?

'Yakin' dalam bahasa Arab pun boleh bermakna mati. Saya masih ingat ketika seorang kawan menunjukkan saya portal ahkam online, dan di situ ada seorang ahli yang menterjemah beberapa ayat bahasa arab setelah dicabar oleh ahli yang lain. Bila semak, alangkah kelakarnya orang yang menterjemah, sampai dalam hati saya berbisik, dia ini belajar Bahasa Arab ke tidak? Bayangkanlah kalau ayat yang seharusnya bermakna [ mereka menjadi takut untuk membatalkan kesahihannya ] boleh diterjemah menjadi [ mereka semua membatalkan kesahihannya ] . Perkataan 'merasa takut' hilang mana? Kemudian berhujah, lepas tu ahkam memenangkan dia. Nak kata sedih, alangkah sedih.

Kadang-kadang, bila kita faham perkara ini semua, kita rasa sangat takut. Nak terjemah satu kalimah pun ambil masa, bincang dua tiga orang, rujuk kamus, semak ikrob. Hattakan kalimah yang sudah tahu pun kadang kala disemak juga dalam kamus, bagaimana orang boleh semudah-mudah saja ambil, salin, edar.

Kerana itu, cara terbaik adalah berguru dengan guru yang betul, bukan guru yang sesat. Kedua, kalau mahu baca kitab jangan lupa tanyakan juga pada yang alim, pakar, semak ikrob, semak makna, semak terjemahan, dan penting juga, semak siapa penulis. Tapi jangan pegang seratus peratus tanpa tanya dan rujuk pada alim secara lisan. Zaman sekarang, kita jangan sangka kita saja pakai al-Quran, orientalis pun pakai Quran. Seorang pondan ketika ditanya mengapa tukar jantina pun menjawab menggunakan ayat quran yang bererti - barangkali kamu bencikan sesuatu tetapi ia baik buat kamu. Alangkah! Kita bukan saja kena semak, adakah dalil itu betul, tetapi kena semak, adakah cara istidlal juga betul. Kalau kita jadi macam si pondan yang tukar jantina tu pun masalah juga.

Zaman bila sibuk semua berdebat guna dalil, adakah wajhu istidlal dia betul? Kawan saya pernah sebut, dalam satu ayat Quran yang bermaksud - Dan mereka merancang dan Allah merancang, dan Allahlah sebaik-baik perancang - tidak sesuai ditujukan sesama kita orang Islam. Mereka dalam ayat itu merujuk pelan rancangan orang kafir yang berniat menyerang Islam dan melawan Allah. Kalimah 'merancang' dalam ayat itu bukan ditujukan pada rancangan hidup kita seorang Islam sehari-hari. Itu istidlal tidak kena, walaupun harus ambil ibroh dari zahir lafaz.

Dah panjang saya taip. Berhenti dulu. Penat. Untuk kawan-kawan, tak apa kan kalau tak raya? Raya tak wajib, dan juga tak haram. Yang penting raya pertama tak puasa. Kalau kita jumpa waktu raya, alhamdulillah. Kalau tak, mungkin rezeki tak ada. Apapun, selamat hari raya, maafkan salah silap saya sebagai insan yang lemah, halalkan makan minum. Jumpa lagi, kalau diberi kesempatan.

Selamat Hari Raya

Memang lazim kalau raya-raya begini, kita ucap Selamat Hari Raya, juga minta maaf salah silap. Dan raya-raya begini juga, selalunya ada majlis-majlis makan dan sambutan, terpulanglah bagaimana nak diraikan. Kalau mereka yang sudah berkeluarga, perkataan-perkataan yang selalu disebut dan difikirkan ketika raya ada seperti kuih raya, baju raya, langsir baru dan lain-lain persiapan.

Itu, perkara-perkara yang selalu orang lakukan masa raya. Tapi, bagaimana pula perkara-perkara yang jarang-jarang orang mahu lakukan waktu raya?

Perkara yang jarang-jarang orang mahu buat waktu raya seperti bekerja waktu raya, atau seperti tidak beraya di waktu raya. Cuma, jangan ada yang berpuasa di raya pertama, sebab tak boleh. Tapi, saya, sejak lama dulu, yang selalu saya tunggu untuk raya ini adalah kad raya daripada keluarga saya. Saya cuba untuk tidak terlepas menghantar kad raya pada keluarga, dan saya tahu, saya selalu menanti balasan kad raya dari keluarga, ayah ibu, adik beradik, juga dari atok sebelah mak dan ayah. Hm, cuma, raya ini nampaknya tak ada hasil.

Apapun, selamat beraya, maaf zahir dan batin.

Asertif

Saya mempelajari istilah ini ketika mengikuti Program Sihat Tanpa Aids Untuk Remaja, ketika bergelar pelajar tingkatan lima. Ia istilah psikologi, bermaksud menyatakan (menunjukkan) perasaan, pendapat, reaksi secara jujur, dalam masa yang sama tidak memanipulasikan, memanfaatkan atau merugikan pihak yang lain.

Dalam asertif yang saya belajar, adalah berani untuk menyatakan 'tidak' apabila diajak atau dipelawa pihak lain, tanpa rasa bersalah atau takut aka bimbang melukakan pihak lain. Asertif mengumpulkan dua aspek penting bagi saya - belajar mempamerkan kemahuan diri tanpa pura-pura atau terpaksa atau dipengaruh kemahuan orang lain, dan dalam masa yang sama, dengan cermat tidak menjejaskan hubungan dengan yang lain.

Sebagai contoh, seorang sahabat mengajak anda membuat sesuatu yang sememangnya tidak salah, tetapi anda tidak minat, atau tidak mahu, lalu menyatakan secara asertif bahawa anda tidak mahu. Kebanyakan orang akan cenderung untuk tidak bersikap asertif dan menerima saja kemahuan orang dengan alasan tidak mahu melukakan hati orang lain.

Bagi saya, asertif yang saya faham adalah, bukan bersikap mementingkan diri hingga mengabaikan langsung kemahuan orang lain, tetapi tidak mengorbankan kepentingan diri pada masa yang sama apabila bertembung dengan kemahuan orang lain. Asertif jika salah difahami akan menjadi seolah-olah sikap mementingkan diri sendiri tetapi ia tidak.

Asertif adalah suatu ekpresi perasaan, atau ekpresi pendapat, yang jujur tetapi tidak melukakan lawan dan tidak mengaibkan diri. Mereka yang non-asertif seringkali berpendapat untuk 'menjaga hubungan' tetapi 'menipu diri sendiri' kerana enggan menjadikan pihak lain sakit hati, padahal sekiranya mereka meneruskan komunikasi sebegitu, ia masih akan mengancam hubungan dan komunikasi itu sendiri di masa depan.

Pihak yang bersikap non-asertif akan memilih untuk memendamkan perasaan dan pendapat diri, menutup semua perbezaan demi alasan tidak melukakan yang lain. Difahami, asertif adalah menyatakan pendapat dan perasaan secara jujur, tetapi tidak melampau hingga memestikan dia memenangkan pendapat dan perasaan sendiri, hingga melukakan yang lain.

Baca

Secara kasarnya, saya sendiri juga, bersikap non-asertif di mana enggan mengabaikan kemahuan pihak lain sedangkan diri menolaknya. Saya suka, untuk bersikap asertif yang tidaklah mementingkan diri semata-mata, tetapi tidaklah juga mengabaikan kemahuan diri langsung. Bolehkah kalau begitu? Mahu cuba?

Malhuuzaat:
Berapa peratus sikap asertif anda?

Pantun Raya

Kawan saya buat kad raya, meminta saya mencarikannya pantun. Mencari pantun susah, lebih mudah buat sendiri, kata saya. Dia bilang, mahu pantun untuk ibu bapa, yang sedang-sedang padan. Saya merangkakan beberapa rangkap, mulanya ditujukan pada ibu dan bapa, kemudian melalut kepada pantun cinta. Baca.

Rendang lodeh ketupat lemang,
bahulu tat semua dihidang,
mak ayah adik dan abang,
kita santap jauh di seberang.

Dari kuali pindah ke talam,
dari talam sampai ke pinggan,
dari hati pindah ke qalam,
dari qalam sampai ke tangan.

Kususun huruf menjadi kalimah,
kuatur kalimah menjadi ayat,
kususun tapak menjadi langkah,
kuatur langkah menjadi dekat.

Detik bertukar menjadi saat,
minit bergabung menjadi jam,
denyut bertukar menjadi cepat,
hati bergabung menjadi agam.

Ribu-ribu patah diatur,
diatur kemas menjadi bicara,
ribu-ribu bicara diatur,
diatur kemas menjadi cinta.

Oh ya. Untuk Amli, maaf tak dapat hantar kau balik. Selamat meneruskan perjalanan, dan menjalani hidup masa depan.

Bolehkah Dikira Sedihnya?

Seorang kawan dipukau. Kerja arab. Duitnya hilang. Ramadan inilah. Dan rasa tidak bermaya menyelusup ke seluruh tubuhnya, menjalar dari badan hingga ke kaki, hingga dia tidak percaya, tenaganya rasa hilang tiba-tiba.

Dengan saki baki kekuatan yang tinggal, dia berjaya balik, tetapi membawa juga rasa tidak percaya bercampur sedih. Bukan sikit. Banyak. Hilang belanja kadar sebulan belanja. Dia termanggu. Nasib baik berjaya pulang.

Menyatakan semua orang Arab itu baik itu tidak mungkin, kerana berapa ramai orang-orang Malaysia di tanah air yang sama juga belangnya. Bunuh. Rompak. Rogol. Maka, tidak mustahil juga di sini berlaku perkara yang sepertinya berlaku. Kecurian. Dicuri. Dipukau. Bagaimana rasanya? Bolehkah dikira sedihnya?

Dia membuka cerita dan mengisahkan. Ramadan-ramadan pun ada juga yang menjadi setan. Syaitan kena tangkap, tapi pemukau aka penyamun atau kootiu t-toriik alias pencuri ini masih lepas. Entah apa penjahat itu guna, tapi bila sedar-sedar saja beratus-ratus wang sudah hilang.

Betul. Orang lelaki memang susah nak menangis. Tapi sedih tetap ada. Entahlah. Sedih sudah sebati bingung dan akhirnya membuahkan hampa.

Ramadan Tahun Ini

Ramadan datang lagi. Beberapa ketika dan detik lagi. Dan debar dalam hati selalunya sama. Masih pekat dengan rasa takzim; barangkali kerana takzim di sini adalah pada Ramadan kurang pada Syawal, menjadikan hati tebal dengan rasa rindu.

Begitupun, sendiri masih harap dapat melayan Ramadan kali ini lebih baik dari kali yang dulu. Itu harap dan doa. Rindu pada tarawih, rindu pada hangatnya suapan buka di sebelah muka-muka a'rabiy, atau mengira langkah ke maa-idatur-rahman, mengambil bahagian iftaar, tak lupa juga pada dingin pagi yang bercampur kantuknya sahur.

Kalau berebut tempat di masjid dan bersesak-sesak hingga ke jalan raya, inilah masanya. Tikar dibentang hingga ke jalan raya. Jalan yang tiga lorong menjadi dua, tetapi tidak rasa janggal kerana arab pun ada sebelah sama. Kalau mahu dengar tilawah dan ceramah bersipongang, inilah masanya. Kalau mahu gamat dari seluruh masjid, kiri kanan depan belakang, inilah pun masanya juga. Dan semua gema, tilawah, sesak, tikar, jalanraya, dingin, membawa rindu dan kenangan Ramadan tahun dulu menjelma di minda untuk Ramadan tahun ini. Bagaimana Ramadanku tahun ini.

Negara Pasir

Di negara pasir yang kering kontang ini, tiada yang lebih indah dari melihat hujan. Langit menjadi gelap di depan matamu, bunyi rintik memenuhi telinga, memanggil-manggil rindu supaya berdenyut-denyut di dalam hati, kemudian kau membilang, bilakah kali terakhir aku melihat hujan?

Tetapi juga, di negara pasir yang kontang kering ini juga, segala keindahan yang dibawa hujan pantas pergi, matahari kembali terik dan cahaya menghapuskan kegelapan di dada langit, membawa engkau semula ke dunia realiti, bahawa hujan telah pun berhenti lagi.

The Meaning

What's the meaning of gather people's love,
Do the right thing,
then you be loved,
Do the horrible,
the you be hated.

No matter you try,
keep gather people's love,
you might catch once,
then lose again.

The meaning of gather it,
because you keep giving it.

Gomenosai

I don't have enough sleep yesterday so I can't stay awake. I slept so long for more than hours I used to sleep before, and let hours useless for nothing. Then, when I wake up, it's already quiet because it's midnight already.

Although I plan many things for today, but since I slept to much, it is nothing than do nothing. Sincerely, I had a lot to do, and it should begin without any delay.

But, I do think to take a bath for rethink because it's too late for now. It's feel some uncomfortable, so I don't know which decision I should choose. Any way, I felt sorry even for myself for wasting so much times and do nothing. Gome

Accomplish Duties

Yesterday, I don't have many things to do, not more than take my time watching movie and poorly, only take few minutes reading books. Maybe, those movie I had were merely problem to me since I had to clear it (it mean, deleting it) from my computer. I always lost my attention to what i'm suppose to do, I mean, reading books and writing pricious things.

Yet, I think that all that would be clearly soon, so I must manage my work to be done soon. I wonder if it would took much more time, but it always make me tired, and on the other hand, happy to.

Have a nice day then.

Ikrab Dua Lapis

Ikrab Dua Lapis.

Pertama, ana bukanlah orang yang paling hebat untuk mencipta apa-apa, mahupun menerangkan apa-apa. Kedua, ana juga tidak pasti, adakah ini kali pertama ana membincangkan tajuk ini. Ketiga, ana ingin kongsikan dengan antum semua.

Ide ikrab dua lapis, adalah satu ide yang timbul ketika mendalami kitab Nahu di tahun satu. Ana rasa, ide ini timbul hasil pertembungan corak pengajian nahnu penuntut Melayu yang berbeza dengan corak pengajian pengaji berbangsa Arab.

Dan mungkin juga, ide ikrab dua lapis tidak wujud dalam mana-mana kitab Bahasa Arab, tetapi timbul di sini, kerana bagi ana, ia dapat merapatkan jurang antara konsep ikrab nahnu sebagai ajnabi (orang asing) dengan realiti ikrab bangsa Arab itu sendiri.

Jika antum berada di tempat ana, adalah tidak sukar membuktikan bahawa, ramai juga di kalangan penuntut berbangsa Arab sekalipun, tidak mengetahui ikrab. Tetapi, dengan darah mereka sebagai Arab, sekiranya mereka berusaha, mereka mampu sampai ke dasar pemahaman yang lebih dalam daripada apa yang mampu nahnu sebagai ajnabi capai.

Begini. Ana cuba membawa antum mendalami erti ikrab dalam lapis pertama, dari kaca mata nahnu sebagai.... Lagi

Diagihkan ke blog bahasa Arab

Ikroob Dua Lapis

Ikrab Dua Lapis.

Pertama, ana bukanlah orang yang paling hebat untuk mencipta apa-apa, mahupun menerangkan apa-apa. Kedua, ana juga tidak pasti, adakah ini kali pertama ana membincangkan tajuk ini. Ketiga, ana ingin kongsikan dengan antum semua.

Ide ikrab dua lapis, adalah satu ide yang timbul ketika mendalami kitab Nahu di tahun satu. Ana rasa, ide ini timbul hasil pertembungan corak pengajian nahnu penuntut Melayu yang berbeza dengan corak pengajian pengaji berbangsa Arab.

Dan mungkin juga, ide ikrab dua lapis tidak wujud dalam mana-mana kitab Bahasa Arab, tetapi timbul di sini, kerana bagi ana, ia dapat merapatkan jurang antara konsep ikrab nahnu sebagai ajnabi (orang asing) dengan realiti ikrab bangsa Arab itu sendiri.

Jika antum berada di tempat ana, adalah tidak sukar membuktikan bahawa, ramai juga di kalangan penuntut berbangsa Arab sekalipun, tidak mengetahui ikrab. Tetapi, dengan darah mereka sebagai Arab, sekiranya mereka berusaha, mereka mampu sampai ke dasar pemahaman yang lebih dalam daripada apa yang mampu nahnu sebagai ajnabi capai.

Begini. Ana cuba membawa antum mendalami erti ikrab dalam lapis pertama, dari kaca mata nahnu sebagai penuntut Melayu. Ikrab adalah tanda yang boleh dikenalpasti dalam sesuatu ayat yang akan menzahirkan nilai makna ayat tersebut. Dalam kata lain, memahami ikrab akan membolehkan nahnu mengetahui bukan sahaja makna ayat secara jelas, tetapi secara dalam dan tepat.

Secara ringan, ada baiknya nahnu menilai ikrab pertama sebagai, tanda yang nampak, dan boleh dikesan, dan kadang kala, tanpa mengetahui makna setiap lafaz dalam ayat pun sudah cukup untuk membolehkan nahnu mengikrab sesuatu ayat. Ikrab lapis pertama memberikan nahnu sebagai ajnabi peluang mengikrab kepada ikrab yang betul, dengan berdasarkan tanda-tanda yang ada, yang membantu nahnu mengikrab sesuatu ayat.

Pemudah bicara, ada baiknya perhatikan contoh.

أكلت كثيرا

Dibaca dengan [ akaltu kathiiran ]

Ikrab lapis pertama yang ana maksudkan adalah, memerhatikan tanda dan dalil yang ada, di mana dalil dan tanda ini sudah membantu nahnu mencapai ikrab yang betul. Akaltu adalah fe-‘el, dan ta dhamir sebagai fa-‘el, dan ia adalah fe-‘el muta-‘addi yang memerlukan maf-‘ul. Maka, kathiran adalah maf-‘ul. Ini adalah tanda-tanda yang terdapat dalam ayat, di mana tanda-tanda ini membantu nahnu untuk menjejaki ikrab yang betul bagi ayat.

Sekiranya antum mengikrab ayat sebagai – fe-‘el, fa-‘el dan maf-‘ul, maka ikrab ini sebenarnya sudah betul. Tetapi bagi ana, ini adalah ikrab lapis pertama.

Jarang-jarang penuntut bangsa seperti nahnu yang ana lihat membincangkan lapis ikrab yang lebih dalam. Maksud ana, ikrab dua lapis. Menerangkan lapisan kedua ikrab, adalah berdasarkan kepada konsep kedua, bahawa orang Arab, sebagai penutur asal adalah orang yang seharusnya lebih hampir kepada pemahaman yang paling betul. Maksud ana, si fasih di kalangan Arab, adalah lebih hampir kepada faham, lebih dari si fasih dari kalangan ajnabi.

Berdasarkan konsep ini, maka kelebihan orang Arab adalah, mereka memahami makna kalimah itu dahulu, lebih awal dari memahami ikrabnya. Maksud ana, walaupun tanpa menguasai ikrab, dengan hanya mengetahui makna kalimah, mereka mampu memahami maksud ayat.

Perhatikan. Nilai lapis ikrab yang kedua adalah pada nilai makna, bukan semata-mata tanda. Dan lapis ikrab pertama adalah pada tanda semata.

Ayat yang sama. Akaltu kathiran. Sekiranya nahnu melihat makna ayat ini, [aku makan banyak], dan kemudian nahnu melihat ikrab yang dinyatakan seperti di atas, iaitu, fe-‘el, fa-‘el dan maf-‘ul, nahnu akan mendapati ada sesuatu yang tidak kena dengan ikrab.

Perkara yang pelik adalah, yang dimakan [maf-‘ul] adalah perkataan [banyak], sedangkan hakikat sebenar benda yang dimakan bukanlah [banyak], tetapi [makanan]. Maksud sebenar ayat ini bukan [aku makan banyak] tetapi [aku makan –makanan- yang banyak ]

Kenapa? Kerana hakikat sebenarnya dimakan adalah makanan, dan banyak adalah sifat yang menggambarkan sifat makanan itu. Maka, secara teori, ayat sebenar adalah seperti di bawah.

أكلت طعاما كثيرا

Tetapi, lafaz [makanan] dalam ayat dimahzufkan kerana barangkali umum mengetahuinya, maka tiada hajat mengulangsebut dalam ayat. Barangkali juga, untuk meng-umum-kan benda yang dimakan, bukan terhad kepada makanan. Bukankah boleh dan harus sekiranya nahnu mentakdirkan bahawa, aku makan –kayu- yang banyak? Tetapi, ia kurang sesuai dengan situasi ayat. Atau halnya.

Lebih-lebih lagi, lafaz khatiran yang bererti [banyak] ini, bukanlah isim zat yang memungkinkan ia dimakan, tetapi adalah isim sifat, yang berfungsi menjelaskan isim zat. Contoh, tinggi adalah isim sifat, Ali adalah isim zat.

Inilah maksud ana dengan lapis kedua ikrab. Berfungsi meneliti makna selangkah lebih jauh, bukan semata-mata dengan mengetahui tanda dan dalil, walaupun tidak dinafikan bahawa kedua-duanya sangat penting dan membantu nahnu memahami sesuatu nas ayat dengan maknanya yang paling tepat. Mungkin contoh yang ana bagi adalah terlalu mudah. Harap antum memahaminya. Selamat memahami.

Pretty Good, Huh?

Forgive me for not being able to update this blog for a very long time.

In the very beginning, I had no body to guide me writing in English, until the day I ask my friend, Saufiah, to overlook my writing skills. Then, I found another friend for the same duty, such as Suhaibah, Marina and others.

About last thirteen days or more, I downloaded ‘one piece’, a very popular cartoon adventure which contains more than 400 series, (but I only get 275 sequences) and pay some attentions so I can at least have some new words. The word (that might be use for public speaking, such as moron, brat) could be found here, in these series.

More than having fun, I also had chances to remember some new words I used to see more than once. Pretty good, huh?

Uslub Dialog dan Fakta

Saya baru menyedari perkara ini beberapa ketika lepas. Sebelum itu, baik saya mengimbau beberapa perkara yang saya lalui beberapa minggu ini.

Saya menonton beberapa siri kartun dengan terjemahan Inggeris, menyebabkan saya secara tiba-tiba mempunyai sedikit keyakinan untuk membuat dialog bahasa Inggeris. Dengan keyakinan yang sama, saya cuba menulis entri di blog bahasa Inggeris, tetapi saya gagal, tersangkut-sangkut, dan terasa payah. Mengapa?

Tiba-tiba, teori ini muncul dalam kepala, barangkali memerlukan sedikit pemastian sejauh mana benar tidaknya.

Kebolehan berbahasa, seperti mana yang saya selidiki, mempunyai banyak tahap, bahkan dalam setiap tahap, mempunyai beberapa cabang. Memberikan gred kemampuan bahasa juga tidak sempurna hanya memandang kepada satu bahagian, tetapi memerlukan beberapa kali pengiraan pada setiap cabang.

Kembali dahulu kepada soalan. Saya merasakan, sebab kegagalan itu adalah kerana cerita-cerita yang saya tonton adalah dialog, bukan fakta. Maksud saya, uslub. Dengan perbezaan uslub – dialog dan fakta – menyebabkan keyakinan untuk berbual, tetapi gagal untuk menulis dengan baik. Dalam blog, entri yang cuba ditulis adalah beruslubkan fakta, atau ayat penyata, bukan dialog atau perbualan. Dalam konteks yang sama, kelemahan bertutur bahasa Arab bukan berpunca kerana tidak hadir kuliah, atau tidak membaca kitab, tetapi kerana kurangnya dialog yang masuk dalam telinga.

Imma berbual secara langsung dengan bahasa Arab, ataupun mendengar, menonton dan melihat cerita-cerita berdialog Arab.

Kitab-kitab kuliah secara terus terang, adalah ayat penyata dan fakta, bahkan sekiranya ada dialog, ia adalah dalam kadar yang sangat sedikit.

Saya, barangkali dengan sedikit kecacatan pendengaran yang membentuk sikap malas mendengar, mengakibatkan semakin kurangnya dialog yang masuk dalam telinga, kerana enggan banyak komunikasi. Tetapi, cerita yang berdialog Arab juga sangat kurang.Di tangan saya, cuma ada beberapa cerita seperti Maryam dan Ashabul Kahfi.

Saya mengkaji perkara ini selama setahun, dalam tahun tiga ini. Maksud saya, sambil mencuba praktikalnya secara sedikit-sedikit. Barangkali, selepas terleka dua tahun lamanya, baru saya mencari cara baru dalam pengkajian bahasa ini. Tapi, masih sangat lemah dan banyak kekurangan.

Antara perkara yang saya dapati dalam kelemahan bertutur adalah, pertuturan memerlukan kepada pengetahuan bunyi, dan bunyi akan kembali kepada pengetahuan baris. Itu pertama. Bermakna, mengetahui ya-ha-ra-ba bermaksud lari, memungkinkan anda memahami makna, tetapi, tidak memungkinkan anda tahu bunyinya, dan tidak memungkinkan anda tahu bagaimana menyebut dan menggunakannya. Maksud saya, bertutur dengannya.

Itulah yang terpapar dalam kitab. Hanya huruf tanpa baris. Ini sebenarnya menyebabkan pelajar faham maksud ayat, tetapi gagal menuturkannya.

Kedua adalah apabila baris bagi satu-satu kalimah, memungkinkan dibaca dengan dua tiga empat lima enam bunyi. Atau lebih. Bahkan, wazan dalam bahasa Arab ada banyak, tetapi tidak semuanya sesuai untuk semua jenis mauzun. Bermaksud, pengajian Saraf adalah penting, tetapi membaca kamus demi merujuk baris juga adalah sangat penting. Lihat saja, tidak semua fe’el boleh diwazankan dengan semua jenis wazan. Apatah lagi, dengan perbezaan baris, makna juga akan bertukar.

Saya pernah mencadangkan kepada seorang kawan ide pembacaan kamus tetapi dia sambil tersenyum menanyakan – mengapa, buat apa?

2 Tahun Di Jurnal Ini

Barangkali, dua tahun adalah angka yang kecil bagi sesiapa sahaja. Tetapi dua tahun membangunkan blog bagi saya adalah amat manis kerana melalui pelbagai liku. Blog atau jurnal, dan penulisnya dipanggil blogger atau jurnalis, adalah saya dan jurnal ini. 2 tahun. Sejak 30 Ogos 2004.

Biar saya menulis dengan santai.

Saya tidak pernah menganggap blog semata-mata suratkhabar, sehingga isinya perlu ditatap setiap hari, bahkan bukan juga semata-mata buku ilmiah hingga isinya dijadikan bahan perbincangan, dan bukan juga semata-mata diari hingga boleh bertukar-tukar rahsia hati. Ia kompleks, ia gabungan bermacam-macam rasa, fikir, ide, tajuk, bahan, isi, isu, dan menjelma perlahan-lahan menonjolkan identiti kepengarangan individu.

Membina blog ketika di zaman saya itu, adalah sangat sukar, kerana tiada sesiapa yang datang mengajar, menunjuk, memandu. Bahkan, yang memiliki blog boleh dikira. Blog waktu itu tidak seperti sekarang, sudah banyak, berlambak-lambak; tidak popular seperti kini, dan semua itu mengajarkan saya sesuatu, waktu itu - bahawa jalan ini sangat sepi.

Waktu itu, kalau menziarah blog saya, ia tidak ada gambar, semata-mata tulisan, tidak ada bunyi atau lagu, tidak ada link, tidak ada shoutbox, tidak ada pengira pengunjung, tidak ada apa-apa melainkan bahagian utama yang berisi tulisan memanjang ke bawah. Ia tidak cantik. Kerana saya tahu, saya jahil, dan saya tak mampu menyoleknya.

Waktu itu, siapa pembaca saya, pasti imma bosan, atau sebenarnya tidak ada langsung. Kerana itu saya bertekad - biarlah tidak cantik dan kosong semata, tetapi isinya mampu menarik orang membaca, datang dan datang lagi. Isi. Itulah target saya, sebagai ganti kejahilan. Pun begitu, saya yang cuma jurnalis muda waktu itu, menulis entah apa-apa.

Saya tidak pernah berkata - kalau mahu menjadi penulis, binalah blog. Adakah anda sudah benar-benar jadi penulis dengan hanya punyai blog? Saya cuma pernah kata - binalah blog, supaya bahasa kita menjadi lancar, dan esok lusa kalau-kalau mahu menulis buku, masalah bukan lagi pada bahasa. Tulat langkat, kalau-kalau mahu menulis novel cerpen, masalah bukan lagi pada bahasa. Dan waktu itu, cuma perlu mengumpul isi, menghadap komputer, dan mula menulis tanpa perlu berhenti henti mencari perkataan yang sesuai, ayat yang sesuai, uslub yang sesuai, tanda baca yang sesuai, nama yang sesuai....

Dan itulah jalan hidup blog saya. Lancarkan bahasa.

Ada orang menggelar saya penulis, dan ada yang menggelar saya jurnalis. Sebenarnya, adakah mereka faham benar-benar, apa itu penulis, apa itu jurnalis, dan, benarkan apa yang mereka gelar?

Pun begitu, macam-macam perkara telah masuk dan menjadi cerita dalam blog ini. Dari perbincangan ilmiah, masuk kepada perdebatan hujah, beralih kepada sastera dan kritikan, bercampur ide dan pendapat, bergaul dengan hati dan perasaan, suka dan benci, hingga sampai kepada mempamerkan dari satu minat kepada satu minat saya yang lain - motivasi, psikologi, sastera, kritikan, matematik, bahasa, logikal, design, komputer, teknologi, dan lain-lain. Masih, ia adalah blog saya.

Namun, ada juga yang kurang senang saya menulis. Dengan beberapa sebab. Tetapi, kedegilan, saya, niat, dan diri, sudah sebati, dan perlahan-lahan, menampakkan identiti saya yang sebenarnya.

2 tahun. Saya akan katakan - anda tidak mampu mengenali orang hanya dengan membaca tulisannya. Anda masih sangat jauh dari memahami.

2 tahun. Bermula tanpa menentukan mana satu langkah yang pertama, kerana kita juga tidak tahu mana satu langkah yang terakhir. Tapi, saya bangga, saya juga punya blog.

Surat Pendek Untuk Ibu

Ibu. Ilmu itu adalah tiga. Faham, hafal dan guna. Tidak kira mana dulu, tetapi mesti ada tiga. Boleh saja hafal dulu baru faham, atau guna dulu baru hafal. Faham itu ada banyak jalan, dan yang aslam (paling selamat) adalah berguru.

Ibu tahu? Anak Ibu lemah hafalannya. Mengingat suatu hattakan nama orang perlu sampai selalu nampak, baru boleh ingat, itu pun senang lupa. Kerana itu anak Ibu selalu mengganti kelemahan hafalan dengan zauknya. Tetapi, itu pun kadang-kadang tak tepat sasaran juga.

Kerana hafalan lemah, maka kemampuan mengguna semakin terbatas. Maka, dua asas penting dalam penguasaan ilmu sudah cacat. Bergantung kepada semata-mata faham, agak kurang kuat teguhnya.

Doalah, dikuatkan daya hafal, ditambahkan keinginan mengguna, dan dimudahkan faham. Dan yang paling penting, biarlah semuanya ikhlas bukan kerana dunia tapi kerana-Nya.

Long Panjang (Tangan)

Tanah Bapa sebelahan tanah Long Panjang. Tanah Bapa diceroboh Long Panjang sejak sebulan dulu, dan Bapa yang sebelum ini sudah masam muka dengan Long Panjang akhirnya mengamuk dan mereka bergaduh. Tanah Bapa tanam pisang. Long Panjang tanam ubi. Tanah Bapa satu ekar. Tanah Long Panjang dua ekar.

Long Panjang (baca: Panjang Tangan) masuk ke tanah Bapa, memancung batang-batang pisang dan menanam batang-batang Ubi. Bapa marah. Bapa cabut batang-batang Ubi, kemudian menangis dan pergaduhan terjadi.

Long Panjang belum puas. Dia tebang lagi batang-batang pisang Bapa, pacak ubi kayu. Dia sudah melebarkan tanahnya dari dua ekar menjadi dua ekar suku. Dia masuk dan bina pondok di tanah Bapa yang dia ceroboh itu. Siang malam dia jaga, malah bawa suku sakatnya sekali.

Bapa ajak kami pergi mencabut batang-batang ubi di tanah ceroboh, tapi kami enggan. Kami malas. Kami sebenarnya takut. Apa erti bergaduh? Apa erti melawan? Kita maaf memaafi sajalah.

Bapa marah. Bapa pergi lawan sendiri. Malam-malam, ketika awan tutup bulan, malam jadi gelita, Bapa menceroboh ke tanahnya sendiri. Cabut batang ubi yang Long Panjang cacak. Batang-batang ubi itu dibawanya pulang.

Esok Long Panjang mengamuk pula. Dibawanya konco-konconya berkumpul depan rumah Bapa, menjerit-jerit minta turun. Bapa yang cuma terpacul depan pintu menyergah lantang. Kami anak beranak diri dekat tangga, jangan bagi Bapa marah-marah, minta damai.

Long Panjang memaki Bapa kerana mencuri batang-batang ubinya. Bapa kata, itulah balasannya menceroboh tanah Bapa. Long Panjang berang, lalu memaki kami. Kami diherdik, dicaci kononnya kami anak bangsat dan bersekongkol dengan kerja jahat Bapa. Kami naik malu. Kami pujuk Bapa pulangkan batang-batang Ubi yang Bapa ambil.

Bapa enggan. Dia kata, dia bukan cabut batang-batang Ubi di tanah Long Panjang. Dia cabut batang-batang ubi yang dicacak di tanahnya sendiri.

Long Panjang jerit lagi. Curi tetap curi.

Kami mendongak Bapa. Minta Bapa pulangkan barang curi. Kalau tidak, kami panggil polis.

Bapa merahkan mukanya. Nafasnya jadi laju. Matanya bulat. Dia masuk ke dalam mengambil batang-batang ubi, dan melemparkannya pada Long Panjang. Dia mengherdik kami semua. Kalau kau tak mahu bantu aku, kau semua jangan susahkan aku, dan jangan bantu si tangan panjang celaka ini!

Kami bersurai.

Menyokong Hizbullah, Dan Bukannya Menyokong Israel Mahupun Amerika

Penyelesaian bagi umat Islam dalam perjuangan melawan Israel dan Amerika adalah mudah, tetapi menjadi susah apabila ketua-ketua negara Islam Arab menjadikannya payah. Penyelesaian bagi hal ini sebenarnya tidak berhajat kepada fatwa Ulama yang mengaji usul Feqh, bahasa Arab dan segala jenis ilmu, tetapi memadai dengan kefahaman seorang pemimpin akan tugasnya sendiri.

Saya ringkaskan menjadi begini.

Kalau ada negara Islam yang harus dipertikaikan, maksud saya, tindakan mereka, pertama sekali adalah Arab Saudi. Inilah negara minyak Arab yang Islam yang bersekongkol dengan Amerika dalam penjualan minyak. Tujuan Afghanistan diserang bukanlah kerana semata-mata al-Qaeda tetapi kerana minyak. Kekuatan minyak adalah sangat kuat, hingga mempengaruhi harga sedunia, bahkan ekonomi.

Tetapi apa yang Arab Saudi buat? Mereka membantu dan mengukuhkan segala perbuatan Amerika dan Israel, menjual minyak kepada musuh Islam itu dan secara tidak langsung, memberikan kekuatan kepada musuh Allah demi melawan Islam.

Target dan sasaran saya adalah, betapa pemimpin negara Islam ini langsung tidak bertindak dengan tindakan yang sewajarnya.

Kerana itu, negara pertama yang harus dikutuk adalah Arab Saudi, dan bukannya Iran mahupun Lubnan.

Saya merasa pelik apabila ada juga pihak pelampau yang menyokong fatwa Arab Saudi yang pro Amerika dan Israel ini. Tetapi ia tidak menjadi pelik, sekiranya kita memahami, bahawa mereka menyokong Arab Saudi, dan Arab Saudi menyokong Amerika-Israel. Maksud saya, menyokong tindakan pemerintah Arab Saudi.

Bahkan, apa yang lebih kelakar, ada juga yang mengutuk Hizbullah dengan alasan Syiahnya. Apakah mereka, Wahabiah (Arab Saudi dan penyokong-penyokongnya) tidak merasakan bahawa mereka (wahabi) juga dikutuk orang zaman berzaman? Ini bukan masalah mengutuk atau dikutuk, tetapi masalah benar tidaknya mereka. Kalau mahu membangkitkan sejarah betapa zalimnya sebahagian Syiah pada zaman dahulu, mengapa tidak membangkitkan sekali betapa zalimnya wahabi pada zaman dahulu, hattakan ke zaman ini?

Kita lupa, bahawa tidak semua Syiah itu salah hingga menyebabkan mereka dipanggil kafir. Ada beberapa perkara yang membezakan Islam dan kafir. Contoh paling mudah, menyembah makhluk itu salah, dan kesalahan itu membawa kepada kekafiran. Manakala menjual minyak kepada musuh Islam itu juga salah, tetapi kesalahan itu tidak membawa kepada kekafiran. Kerana itu, istilah negara Islam yang bersekongkol dengan Amerika digunakan dalam tulisan ini.

Kalaupun pihak Wahabi ini mencerca Syiah dan melarang umat Islam membantunya atas alasan mereka (syiah) bukan lagi Islam, kenapa tidak melihat kembali kepada diri sendiri bahawa mereka (wahabi) juga dituduh sebagai telah terkeluar dari agama Islam? Kalau mengutuk Syiah atas mabadi mereka, mengapa tidak mengutuk mabadi sendiri, wahai Wahabi?

Kerana kita tidak menuduh semua Syiah itu kafir, kita juga tidak menuduh semua wahabi itu kafir. Menuduh kafir atau tidaknya perlu melihat isi kandungan akidah yang mereka pegang. Kerana itu, kalau sekarang kita merasa enggan membantu Hizbullah kerana Syiahnya, kita juga mesti merasa enggan membantu Arab Saudi kerana Wahabinya!

Hizbullah mesti ditolong. Kerana, adalah tidak wajar kita menyelar syiah itu seluruhnya kafir, seperti mana kita tidak menyelar seluruh wahabi itu kafir. Nak selar boleh, tetapi kaji iman seorang demi seorang, datangkan lafaz dan kaul secara sorih, dan bukannya menuduh mereka seluruhnya secara pukul rata. Oleh kerana itu, Hizbullah tidak dibuktikan salah akidahnya, bahkan mereka masih saudara kita seagama, dan mesti ditolong.

(Maksud saya dengan pukul rata macam ini. Ada satu pertubuhan, dan ada pengikut. Tiba-tiba pemimpinnya menyatakan kalimatal kufr. Kita jangan menuduh seluruh pengikutnya dengan kafir.)

Pelampau-pelampau Islam Wahabi ini tidak melihat dengan mata yang terbuka. Bahkan menuduh segala macam konspirasi tersembunyi antara Hizbullah dan Amerika.

Mereka (Wahabi) menuduh Syiah dengan bermacam-macam hingga merasa begitu benci dengan Syiah, tetapi mereka lupa, bahawa bukan sahaja tentera Hizbullah terkorban dalam perang ini, bukan sahaja tentera Hizbullah yang mereka selar kerana Syiahnya, bahkan orang awam yang bergelar sunni juga mati! Negara itu bukan seratus peratus syiah, tetapi masih ramai yang bergelar sunni! Kalau pun benci pada Syiah, tetapi bukankah sunni turut menjadi mangsa?

Kerana itu, Hizbullah mesti ditolong.

Dan kalaupun Wahabi itu degil menerima cakap dan hujah ini, perhatikan sebab pertama mengapa Hizbullah diserang. Hizbullah diserang kerana mereka membantu Palestin. Dalam konteks yang sama, kita tanya, mengapa Arab Saudi tidak diserang? Jawapannya, kerana mereka membantu Amerika. Tanyakan juga, mengapa Iraq diserang, jawapannya kerana Iraq menentang mereka. Iraq memang pernah mendapat bantuan Amerika, tetapi selepas mereka menentang Amerika, mereka diserang. Konsep perang bersama kafirin adalah sangat mudah. Menyokong kafirin dan tindakan mereka akan menyelamatkan daripada diserang, dan menentang mereka dan tindakan mereka akan memungkinkan serangan mereka.

Perhatikan sebab mengapa Hizbullah diserang. Ia kerana Hizbullah membantu Palestin. Pokok persoalan bukan lagi pada Syiahnya Hizbullah, tetapi pokok persoalan adalah pada Palestin. Palestin adalah negara Islam yang dizalimi kafirin terlaknat itu. Maka, sesiapa yang membantu Palestin akan diserang oleh Amerika dan Israel. Kalau tidak percaya, minta Malaysia serang Israel dan membantu Palestin, nescaya kita juga akan diserang. Maksud saya, bukan setakat hantar tentera pengaman, tetapi hantar tentera dengan tujuan perang!

Kerana enggan diserang, pemimpin negara-negara Arab enggan membantu Palestin. Maksud saya, menghantar tentera dan berperang sehingga syahid dengan Israel terlaknat ini. Dan, min babi l-Aula, Arab Saudi yang bukan sahaja enggan membantu Palestin, (maksud saya, menghantar tentera dan berperang hingga menang), wajar dikutuk, (maksud saya, tindakan mereka) kerana mereka bukan sahaja enggan membantu Palestin, bahkan membantu Amerika (menjual minyak kepada mereka)

Kalau pun masih keras kepala dan enggan membantu Hizbullah, lihat sahaja tindakan Israel dalam perang ini. Mereka tidak datang membawa senjata dan bertanya soalan - adakah awak syiah@Hizbullah atau sunni - sebelum membunuh, tetapi mereka langsung memerangi tanpa kata dua, bunuh sahaja Hizbullah atau bukan. Ya. Bunuh saja Hizbullah atau bukan Hizbullah.

Kita boleh lihat, adakah Israel hanya membunuh Hizbullah, atau turut sama membunuh orang awam?

Kerana itu, Hizbullah mesti disokong, dan bukannya menyokong Amerika wahai wahabi sekelian.

Israel bukan menyerang kerana sunni atau syiahnya, tetapi menyerang demi tanah dan kawasan sasarannya. Kita akan dengar perbincangan orang-orang Arab kita, setelah Iraq dan Afghanistan maka Lubnan, maka setelag Lubnan siapa pula? Ops, saya tertinggal nama Palestin. Ya, Palestin itu sejak lama dahulu.

Maka, perang bersama Israel tidak akan tamat, selagi Palestin tidak bebas dari tangan Israel. Itu sahaja pokok dan yang paling penting, berhentilah menjual minyak pada Amerika, bantulah Hizbullah, dan jangan sokong Wahabi.

Isu Murtad Lagi, Antara Alasan Paling Bangang

Saya memang ada kecenderungan pada falsafah, tetapi antara asas paling penting bagi semua orang yang minat pada falsafah adalah - logik tidak melebihi dalil dan nas.

Barangkali kerana itu, saya banyak berfikir lalu menggelar diri kononnya pemikir dan lain-lain.

Antara alasan paling murahan bagi saya, dalam seumur hidup ini, apabila seorang murtad menyatakan sebab dia murtad adalah kerana kekecewaannya pada Tuhan. Katanya, sudah banyak dia berdoa dan meminta tetapi Tuhan tidak kabulkan, lalu dia merasa putus harap pada Tuhan dan mahu keluar agama.

Menjawab alasan paling bangang ini boleh melalui dua cara. Satu, bahawa kesyukuran kita pada Tuhan, sebagai seorang hamba dengan pencipta, adalah tanpa sebab. Tidak kira baik atau buruknya Tuhan tetapkan pada kita, syukur, cinta dan segala-galanya adalah mesti, kerana kesyukuran kita adalah tanpa sebab.

Kerana itu, seorang kaya wajib beriman dengan Allah, begitu juga seorang miskin. Alasan miskin tidak menjadikannya halal untuk keluar Islam, begitu juga alasan susah. Kerana, kesyukuran dan keimanan kita pada Tuhan bukan kerana senang, dan bukan kerana susah. Bukan kerana baik yang Tuhan bagi, dan bukan kerana buruk yang Tuhan tetapkan.

Semata-mata demi kerana Dia adalah Tuhan. Jadi, alasan apa anda mahu murtad?

Semua huraian inilah yang saya maksudkan. Iman dan syukur (bahkan segala-galanya) adalah tanpa sebab, sama ada baik mahupun buruknya.

Kedua, kita boleh menjawab begini. Setiap hari kita hendak bangun, lalu kita berdiri. Kita hendak menuju ke sesuatu tempat, lalu kita boleh melangkah. Kita hendak melihat, lalu mata kita boleh celik. Kita mahu menarik nafas, lalu kita boleh menarik nafas. Tanyakan mereka, semua ini, bangun, berpergian, melangkah, melihat, bernafas, semua kehendak dan kemahuan ini, Tuhan tunaikan setiap hari. Saya ulang. Semua kemahuan dan kehendak ini, Tuhan tunaikan setiap hari.

Adakah apabila engkau tiba-tiba mengangkat tangan dan meminta sesuatu lantas Tuhan tak memberi langsung di depan matamu, Engkau menuduh Tuhan tak kabulkan doamu? Lalu kemahuanmu untuk berdiri, bukankah dikabulkan? Kemahuanmu untuk berjalan, bukankah telah dimakbulkan? Kemahuanmu untuk bernafas, bukankah telah dimakbulkan. Adakah patut hanya kerana doa yang engkau minta tidak terlaksana betul-betul di depan mata lantas engkau kecil hati, putus asa dan mahu keluar agama?

Dan alasannya, doa tak dimakbulkan. Habis, semua kehendak dan keinginanmu, berdiri, makan, jalan, bangun, pergi, bernafas, semua itu keinginanmu juga kan, bukankah ia dimakbulkan setiap hari, setiap waktu? Cuba kira berapa banyak keinginanmu yang dikabulkan di depan mata, berbanding doamu yang tidak kau lihat hasilnya di depan mata. Mahu merajuk dengan Tuhan? Merajuklah sana. Pergi.

Kenapa kau tak katakan saja, bahawa engkau tak percaya pada qadak qadar Tuhan, sama ada yang baik mahupun buruknya? Kenapa engkau memburukkan Tuhan, padahal dia mengkabulkan begitu banyak keinginan dan kemahuanmu setiap hari, setiap detik. Alangkah bangangnya alasan yang sebegitu.

Sudahlah memburukkan Tuhan, tambah lagi keluar agama. Bahawa engkau sebenarnya, tidak menerima prinsip asas Rukun Iman yang enam; beriman pada Qadak dan Qadar, baik dan buruknya.

Sampai situ saja.

Ubuntu, Debian Dan Kemudian Knoppix - Semuanya Adalah Linux

Ubuntu, Debian Dan Kemudian Knoppix - Semuanya Adalah Linux

Saya menguji Ubuntu, Debian dan kemudiannya Knoppix, hari ini, semuanya adalah sistem operasi komputer, di bawah Linux. Bagi anda yang baru, biar ayat tambahan ini menjelaskan kekeliruan anda. Jika syarikat Microsoft mengeluarkan Windows XP, Win Me, dan lain-lain, maka Linux menghasilkan ketiga-tiga yang saya sebutkan tadi. Bahkan lebih lagi. Ia adalah sistem operasi komputer yang saya muat turun sejak beberapa minggu, dan tadi, sejak pagi tadi, membawa ke petang, saya mengujinya.

Ubuntu, versi 6.06, kalau tidak silap saya, adalah yang terkini. Saya mengambil fail DVD dengan saiz 3 giga bait lebih, membenarkan saya memilih sama ada melakukan install ke dalam komputer, atau melayarinya secara live. Saya mencuba kedua-duanya. Melayari terus secara live tanpa sebarang install (tujuannya mendapat sedikit gambaran) dan dengan cara yang kedua, saya meng-install terus ke dalam komputer. Ini adalah CD Ubuntu kedua saya, dengan CD pertama Ubuntu yang saya miliki cuma membenarkan saya melayarinya tanpa pilihan install.

Saya berjaya menggunakannya, tetapi bermasalah untuk melayari internet, barangkali beberapa setting yang kurang menyebabkan kegagalan itu.

Debian, kalau secara kasarnya tidaklah selawa Ubuntu, berjaya di-install hampir kepada 100 peratus, tetapi saya gagal memasukkan nombor siri (kalau tidak silap saya) menyebabkan install gagal sempurna.

Dan Knoppix, juga adalah fail DVD, juga adalah CD Knoppix kedua saya. Knoppix yang saya uji adalah semirip Suse, dan jika tidak salah saya, Suse adalah upgade daripada knoppix sebenarnya. Tidak hairanlah ia sama, namun dari sudut persembahan, Suse lebih menyenangkan dan paling penting, cantik. Saya berjaya melayari internet dengan Knoppix, bahkan ber-chatting dengan kopete.

Masih, laman aljazeera gagal mempamerkan tulisan Arab menyebabkan saya merasakan kekurangannya.

Tetapi, saya puas hati, sehingga kini, sudah banyak CD Linux saya usahakan, dari Suse, Mandriva, Ubuntu, Debian, Knoppix, Fedora. Cuma fedora sahaja belum dicuba. Nantilah. Terima kasih pada kawan yang meminjamkan DVD writer.

Ini Untuk Awak, Janganlah Gubra Sangat

Saya faham niat awak mahu beri gambaran tentang Islam, tetapi ia salah. Dan kerana itu, saya minta izin untuk menegur awak di sini, mana tahu kalau tak minta izin nanti awak naik radang dan menentang saya habis-habisan.

Islam memang ada tasamuh - timbang rasa kalau dalam bahasa Melayu kita. Tetapi Islam juga ada cara, peraturan, nizhom, adab, akhlak, dan awak mesti jangan lupa, Islam juga menjaga maslahah umat dan penganutnya.

Kerana itu awak dikritik dan ditegur sebegitu rupa.

Memanglah timbang rasa itu baik, tetapi ia tidak melogikkan seorang bilal meredai sahaja (tanpa menegur mahupun merasa tidak senang) apabila melihat seorang perempuan melacurkan diri. Itu bukan tasamuh cara Islam, itu cara sesat. Ops! Itu cara salah. Itu bukan timbang rasa namanya. Kalau awak jumpa mereka yang naik radang mereka akan kata - itu bangang.

Bahkan, kalau tidak melihat hukum dengan hanya melihat norma dan akhlak kita bangsa Melayu (walaupun hukum dan akhlak sebenarnya suatu yang bercantum), anda sendiri akan terasa janggal. Paling kurang rasa meluat. Saya fikir awak bukan budak kecil untuk memikirkan bahawa - akhlak suatu kaum adalah penting.

Saya tahu awak minatkan kemajuan, dan kemajuan yang selalu kita lihat adalah kemajuan yang ada pada negara barat. Mungkin kita semua, barangkali bila ditanya - negara apakah yang maju, kita akan menudingkan jari pada Barat.

Yalah. Nak maju itu tidak salah, tetapi tak semestinya menjadi Barat kalau nak maju. Maju cara Barat mengabaikan akhlak, dan maju cara kita tak semestinya melakukan yang sama. Jangan fikir, apabila kita nak menjadi maju, kita perlu sampai merosakkan akhlak bangsa kita. Janganlah cuba-cuba fikir apatah lagi berusaha merosakkan akhlak bangsa dan negara kita, semata-mata nak menjadi maju seperti Barat.

Kerana itu, mengapa mengajarkan kepada masyarakat penonton filem bahawa kita mesti merosakkan masyarakat demi mahu menjadi maju?

Awak. Awak ada akal boleh fikir. Ajarlah sesuatu yang baik supaya masyarakat awak jadi baik. Kalau masyarakat terikut dengan akhlak yang awak bawa dalam filem, masyarakat jadi semacam itu, awak bayangkan sajalah kalau anak awak jadi macam itu. Besok lusa tulat langkat, awak akan menyesal juga.

Tetapi, kalau saya mahu ajar pada anak-anak buah saya - apa itu cerpen - saya tak akan suruh mereka lihat filem awak. Baik saya suruh mereka mengkaji 'Back to the future' (memanglah cerita lama) dan suruh mereka perhati betul-betul - nilai sebab dan akibat, nilai sebab dan musabbab, jangan bertele-tele dan membazirkan kata mahupun babakan, dan yang lebih penting lagi, jangan mengajar sesuatu yang kurang akhlak dalam karya.

Entahlah awak. Awak terima ke tidak saya tak tahu, tetapi cuba-cuba terimalah ya...

Ilaa Wakti m-Makluum

Anda patut beruntung mempunyai keluarga yang memahami, bahkan menyokong minat anda. Tetapi ayah saya, tidak suka saya menulis atau menjadi penulis dalam tempoh belajar. Barangkali, dalam nilaian yang besar, saya akan menutup blog ini sehingga saya habis belajar.

Natijah

Natijah peperiksaan Lughah tahun 3 Kaherah telah keluar. Zainan, mencatatkan rekod bersihnya dengan Jaiyid sekali lagi. Bagi orang Lughah, Zainan adalah kebanggaan dengan rekod cemerlang dan berturut-turut. Bagi saya secara peribadi sangat gembira, kerana dalam generasi Lughah Johor tahun 2003/2004 yang cuma tiga orang, Zainan, Syafiq dan saya, dia mencatat prestasi yang sangat-sangat dibanggakan. Saya cuma boleh mengucap tahniah dan dalam hati, rasa gembira yang sangat-sangat. Itu yang sampai tulis dalam blog.

Syafiq juga tidak menghampakan, dengan najah bersih walaupun kurang sedikit berbanding Zainan. Tetapi bagi saya, dia memang hebat. Tahniah, kerana melangkah naik ke tahun empat, membawa kebanggaan orang-orang Lughah kepada semua mahasiswa kita. Lughah selalu dijauhi dan orang semacam tak suka, tetapi kalian adalah kebanggaan saya, kebanggaan semua.

Saya masih ingat, ketika Zainan, Syafiq dan saya lulus di tahun satu, Zainan jaiyid, Syafiq dan saya membawa madah, tetapi kami cipta rekod bersih, kelulusan seratus peratus. Begitu juga di tahun dua, Zainan mengekalkan Jaiyidnya, Syafiq meraih lulus sofi, dan saya membawa madah juga ke tahun tiga. Tetapi tahun ini, saya tidak dapat bersama kalian dan ditinggalkan di belakang.

Secara peribadi, sedikit sedih tetapi sangat gembira melihat kalian lulus dengan cemerlang, begitu juga Luqman yang sekuliah dengan saya, berjaya naik walaupun membawa sedikit madah, tetapi tak apa, saya cukup gembira dan saya tak tahu bagaimana lagi saya harus ucapkan tahniah.

Kalau difikirkan, apa yang diberikan kepada saya adalah satu pengajaran, barangkali saya banyak kelalaian, tidak ikhlas membantu, banyak menyakiti hati orang, terlalu sombong dan berlagak, juga barangkali dosa banyak dan kurang taubat. Saya menerimanya, dalam perasaan yang berubah-ubah.

Kerana itu, sekarang ini perasaan saya bercampur-campur, dalam sedih saya rasa gembira, gembira kerana keberjayaan kawan-kawan, tetapi sedih kembali kerana ada yang diberitakan tidak bernasib baik. Tetapi, ada beberapa orang yang saya sangat-sangat harap mereka lulus. Tolonglah Tuhan, jangan Kau uji mereka dengan kegagalan. Aku pohon sepenuh jiwa.

Hatimu Yang Busuk

Kau sangka aku tidak tahu hatimu yang busuk itu. Kenapa dengki sangat? Apa bangganya kau merosakkan nama orang lain, bukankah hajat hatimu tak kesampaian?

Apakah kau sangka aku tidak tahu engkau menyamar, lalu dengan nama orang lain kau rasa penyamaran itu dapat menutup langkahmu yang sumbang? Bersihkanlah dengki hatimu, bukalah matamu dan terima hakikat dan kebenaran di depan mata.

Tidak ada faedahnya mendengki padaku, lalu membabitkan yang lain. Tidak ada gunanya hasad padaku kerana cita-citamu yang tak kesampaian, lalu memburukkan yang lain. Lalu dengan semua ini, setelah semua itu, adakah kau rasa dengkimu memberimu kelegaan sedangkan hajatmu memang tak kesampaian?

Apakah kau sangka aku tidak tahu kau memburukkan aku dengan berita yang tidak pernah aku sahkan, lalu kau dengan yakin menyatakan kononnya itulah hakikat tetapi ketahuilah, ia tidak. Kau berlakon sebagai juru cakap aku dengan berita yang cuma kau duga tetapi belum kau takkidkan dariku lalu semacam suatu keyakinan, keyakinan bahawa berita itu benar, padahal tak lebih dari memburukkan aku.

Tahukah, bahawa sesiapa pun dalam dunia, akan merasa benci dengan lakumu itu.

Kau sangka perbuatanmu tak dihidu, kerana serasamu langkahmu cukup awas, katamu cukup jaga, bahkan engkau rasa engkau orang baik dan susah dituduh sebagai jahat dan menghilangkan kepercayaan orang padamu tetapi tahukah, yang busuk, ditutup akan keluar juga baunya.

Berhentilah.

Ia telah berakhir.

Terimalah hakikat.

Dengan tidak menyebut namamu tapi aku tahu, bukankah langkah itu ada bekas, busuk itu ada bau, apakah tidak molek jika aku menegurmu secara sopan di sini, janganlah hasad dengki. Hasadmu tidak membantumu mencapai apa yang kau mahu, hajatmu telah lepas, dan jangan menambah benci orang lagi dan lagi.

Akan datang, berhentilah menyamar kononnya orang tidak tahu, padahal aku sudah lama bersabar hingga serasa jelek tetapi dapat juga kutahan hingga bila tiba batasnya, memburukkan aku itu bukan perkara kecil, membuat berita palsu tentang ku bukan perkara enteng, menjadi jurucakap tanpa upah bukan perkara remeh, jangan sampai aku menjadi marah yang tidak lebih dari menambah benci lagi dan lagi.

Dengan hati yang murah, berhentilah, lakumu tidak laku, ia sudah dibaca orang lama dulu.

Beberapa Perkara Yang Tidak Orang Ketahui Mengenai Keputusan Pertandingan Blog

Pertandingan Mereka Blog Peribadi anjuran BKPJM sempena Annual Festival Of BKPJM 2006 (AF '06) telah memaparkan pemenangnya. Tempat pertama jatuh kepada Saudara Afifuddin Md Jamil bagi ikhwah dan Saudari Noor Paezah Mohd Noor bagi akhawat, tempat kedua jatuh kepada Saudara Ishaq Hanis Asmail bagi ikhwah dan Saudari Noor Hidayati Zulkafli bagi akhawat. Tetapi, di sebalik keputusan, ada banyak maklumat yang tidak diketahui ramai.

Pertama, banyak hadiah terpaksa dibatalkan kerana masalah bajet. Hadiah Blog Tunas Harapan, Blog Paling Kreatif terpaksa digugurkan atas masalah ini. Tahukah anda, blog Tanjung Puteri dan blog Saudara Abdul Kahar Maslan adalah antara pemenang yang gagal mendapat hadiah mereka. Tapi nak buat macam mana, hadiah terpaksa dikurangkan.

Kedua, bilangan hadiah juga dikurangkan daripada tiga kepada dua. Tahukah anda pemenang tempat ketiga di pihak ikhwah adalah Saudara Fairuz Tamjis dan tempat ketiga bagi akhawat adalah Saudari Amelia Mustafa?

Ketiga, kerana masalah bajet juga, Hadiah Blog Terbaik mengalami perubahan, tetapi tahukah anda, bahawa sekiranya semua peserta ikhwah dan akhawat digabungkan dalam kategori ini, pemenang kategori Blog Terbaik adalah Saudari Noor Paezah dari akhawat dan bukannya ikhwah?

Keempat, tahukah anda bahawa ada seorang peserta ikhwah menarik diri, seorang peserta akhawat menarik diri, dan beberapa peserta mengubah logo pertandingan sesuka hati?

Kelima, ada tiga aspek pemarkahan demi menentukan pemenang. Isi, kreatif, dan istiqamahnya peserta menulis entri. Tetapi tahukah anda, aspek kedua memiliki markah paling besar?

Keenam, siapa pengadil? Ramai yang kata saya pengadil. Saya juga peserta, mana boleh jadi pengadil. Tahukah anda, pengadilnya adalah Saudara Najib Zainal (Iskandariah) dan Saudara Faiz Abidin (Kaherah)? Ha. Terlupa nak ucap terima kasih pada pengadil. Syukran Jazilan.

Mengapa Saya Tak Suka Handset?

Mengapa saya tak suka handset?

Adik saya Intan, sewaktu dia bekerja di tempat yang sama saya bekerja, iaitu pada tahun 2002, dia sudah memakai handset. Tetapi saya, tidak punyainya.

Asal usul saya bencikan handset adalah kerana sebab yang tidak boleh diceritakan. Ia barangkali cerita dalam keluarga yang tak harus disebarluaskan. Tetapi percayalah, saya tidak pernah pakai sebarang nombor sepanjang di Malaysia, bahkan menasihati adik saya yang lain agar tidak memakainya.

Di Mesir, saya enggan juga. Dua tahun berlalu, dan akhirnya saya dipaksa Fairuz. Katanya - kau orang penting. Susah nak hubung kalau tiada nombor. Lalu saya buktikan bahawa kata-katanya adalah salah dengan bukti paling jelas dalam dunia - selama beberapa bulan setelah perpindahan saya ke rumah sewa, tiada walau satu panggilan saya terima. Jangan kata pesanan ringkas, misscall juga tiada.

Kembali kepada tajuk. Mengapa saya tak suka handset?

Handset adalah alat perhubungan yang dikatakan fungsinya adalah untuk memudahkan perhubungan. Kata-kata seorang kawan yang sampai sekarang saya tak setuju - handset zaman sekarang sangat penting hingga memiliki handset tidak akan dianggap membazir.

Tetapi, kerana mudahnya berhubung, menjadikan orang sangat mudah membuat janji. Dan kerana mudahnya perhubungan melalui handset menyebabkan mudahnya orang membatalkan janji. Bahkan, kerana mudahnya berhubung, menjadikan orang melanggar janji lagi dan lagi.

Kerana itu saya bencikan handset.

Dalam satu filem Korea yang pernah saya tonton, suatu ungkapan paling kelakar tapi menarik mengenai handset adalah apabila watak utama perempuan itu dengan muka yang lebar menyatakan - baru aku tahu fungsi handset! Kerja adalah untuk memudahkan pasangan kekasih membatalkan temu janji!

Saya banyak diperli kawan-kawan bila mematikan talian. Kerana saya memaksa mereka menggunakan e-mel untuk berhubung. Tetapi percayalah, saya ingin mengajar sesuatu sahaja kepada mereka - mengajar untuk tidak sewenang-wenang membuat janji, kemudian dengan semudah-mudahnya membatalkan janji.

Tetapi, setelah semua ini, saya bukan menafikan kebaikan handset. Kebaikan dan manfaatnya adalah sesuatu yang tak dapat dinafikan. Tetapi, apabila ia mengajar sikap langgar janji, adakah salah saya membencinya? Cuma, bila saya terpaksa membebankan orang lain untuk menghubungi saya atas perkara yang benar-benar tiada kaitan dengan bab langgar janji ini, saya rasa bersalah juga. Tapi, hendak buat macam mana...

24 - Dalam Sepuluh Yang Kugelar Cinta

Tetamu Yang Empat

Esok, ada 4 orang mahu datang ke rumah saya. Seorang kawan bersama isterinya membawa ayah dan ibunya datang dari Malaysia. Dan, mereka akan berada di rumah saya selama dua hari satu malam.

Apa dugaan paling besar bagi saya?

Satu, saya tak pandai berbual. Lagi dengan orang tua. Tambah saya kurang pengetahuan am, walaupun mengenai Johor. Saya jadi takut dan menggigil.

Dua, rumah orang bujang, ada banyak kurangnya. Perkakasannya. Bahan-bahannya. Solek dan susun aturnya. Alasan - ini rumah bujang - boleh dipakai tetapi sampai bila boleh tahan alasan itu.

Tiga, saya tak mahir sangat jalan-jalan di sekitar Mesir ini. Tahulah sikit-sikit, satu dua tempat, tetapi bukan betul-betul mahir. Cakap dengan Arab pun tak berapa pandai.

Em. Saya perlu bersedia, cari satu dua benda. Siapkan dua tiga perkara. Dan kemaskan tiga empat tempat. Jadi, sampai sini saja catatan ini.

Ke Kuburan (2)

Ke Kuburan (2) [baca ke kuburan 1]

Adalah rezeki kebetulan badan saya sudah bersih dan selepas azan zohor berkumandang, saya lantas keluar. Ke masjid. Kerana kalau saya terlewat walaupun cuma lima minit alamatnya solat di kaki lima atau mungkin juga di atas jalanraya.

Rezeki juga saya sampai ke pintu masjid sekitar 4 minit dari waktu azan tamat dilaungkan. Hari ini, solat zohor akan lebih awal dari waktu-waktu kebiasaan, fatrah yang biasanya ditetapkan sekitar 15 hingga 20 minit menunggu makmum ramai akan dipendekkan menjadi sekitar 5 minit sahaja. Ada masanya juga yang sebaik habis azan lantas iqamah. Jadi, tergesa hari ini memang patut.

Dalilnya cuma satu, isyarat yang sangat jelas - dalam sekitar pukul sepuluh pagi tadi, bilal mengumumkan dari corong mikrofon ada jenazah. Kerana itu, makmum hari ini cepat tiba, lebih ramai dan solat lebih awal.

Selepas selesai solat Zohor, jenazah di bawa ke hadapan. Dalam keranda kayu, berkaki empat, ditutup kain hijau bertulisan emas, dibawa terus ke saf pertama, di depan imam. Makmum yang membuka ruang laluan untuk jenazah di bawa ke depan mula merapatkan saf dan meluruskannya. Sekejap lagi solat. Sekejap lagi.

Mikrofon dibawa ke sisi imam, dan amali solat jenazah diterangkan secara ringkas - bahawa solat jenazah itu ada empat takbir, selepas takbir ihram membaca Fatehah, selepas takbir kedua membaca selawat, selepas takbir ketiga membaca doa untuk mayat, dan selepas takbir terakhir membaca doa untuk umat Islam.

Saya menanti pengumuman Imam tentang gender jenazah seperti biasa yang akan dimaklumkan, tetapi kali ini tiada. Imam berdiri di salah satu hujung jenazah dan bukan di tengahnya. Sah, ini jenazah lelaki.

Sebenarnya, orang Arab akan berebut membawa jenazah, bahkan akan saling bertukar-tukar giliran membawanya. Tetapi kali ini, budaya berebut seolah-olah tiada, lantas saya segera padamkan segala andaian yang bukan-bukan, berdoa dalam hati dan atas bibir untuk mayat. Tukang pikul cukup-cukup, barangkali yang ramai sedang bersedia menanti saja di luar. Barangkali, kalau memikul sejak dari dalam menyukarkan mereka memakai kasut dan meneruskan usungan.

Kali ini juga, tiada kereta pembawa jenazah. Jenazah diusung bahu membahu, dari dalam masjid menuju ke jalan Muhandis Nabawi, kalau tidak silap saya. Nama jalan saya sedikit keliru, kerana serasa macam pernah diberitahu begitu atau pernah juga dikhabarkan bahawa jalan itu syari' Jamal Abd Nasir. Yang penting, matlamat cuma satu. Maqbarah Mandarah.

Berjalan sekitar sepuluh minit mengekori belakang jenazah dan belakang serombolan lelaki menyedarkan saya, yang turut hadir mengikut jenazah tidak seramai biasa. Tidak seramai yang mengikut kali-kali dulu, yang ramainya memenuhkan dua lorong pergi balik jalan dan menghentikan segala bentuk pengangkutan baik kereta, teksi hattakan van penumpang.

Saya tiba juga ke maqbarah, selepas melorong ke kanan, melalui depan madrasah Doktor Fauzi Mahyuddin, dan kemudian melorong ke kiri sebelum tiba betul-betul ke pintu gerbang maqbarah. Kiri kanan dipenuhi bongkah batu putih selebar dan sepanjang usungan jenazah, sering membayangkan kepada saya di bawahnya ada jenazah.

Di sini, setiap keluarga ada madfin. Madfin ke madfan? Ada ruang pengembumian.

Saya secara terus terang, belum berpeluang melihat lebih dekat, dengan mata sendiri tanpa dihalang apa-apa, akan proses sebenar pengebumian. Tetapi, apa yang saya pasti, ada bongkah batu seperti kepingan penutup kubur, atau barangkali kepingan yang dijadikan dinding tepi kubur.

Ada juga simen dan berlaku bancuhan, ada pasir, bahkan senampak saya, tiada proses timbus tanah tetapi semacam jenazah dimasukkan ke dalam bongkah kotak dan dimasukkan dari dinding tepi sebelum disimen semula dinding bongkah itu. Saya tak pasti, kerana saya tak melihat dengan mata sendiri akibat dihalang ramainya manusia.

Tetapi jangan terkejut kalau saya kata saya hampir pasti, kerana ada madfin yang bermangga di tepi dindingnya. Kalau bukan jenazah dimasukkan dari tepi lantas itu apa pula?

Bahkan kali ini juga, barangkali kerana terik matahari zohor dan bahang musim panas, tidak kelihatan pula mana-mana perempuan menangisi jenazah di sepanjang pengiringan ke kuburan. Barangkali juga jenazah tiada saudara mara dan hidup sendiri. Saya tak pasti. Kalau benar begitu alangkah kasihannya.

Sebelum pulang, saya menanti juru talkin tetapi kali ini tiada seperti lazimnya. Akhirnya, saya pulang bersama-sama dengan seluruh yang hadir.

Satu barisan lelaki di sebelah kanan menghulur tangan bersalaman dengan semua yang mahu meninggalkan perkuburan, suatu adat yang biasanya adalah terdiri dari ahli keluarga si mati. Di maqbarah ini, kalau anda ada sama, anda tidak melihat kewujudan orang perempuan saat pengebumian, yang kalau ada pun akan diminta keluar kerana biasanya orang perempuan akan menjadikan suasana dipenuhi tangisan dan rintihan. Kerana itu perempuan biasanya berada di tepi jalan, kemudian ada beberapa orang yang akan menahannya agar tidak ikut serta.

Saya pulang ke rumah, membawa sedikit insaf dalam hati, bahawa semua akan bersendiri selepas mati. Hidup barangkali sibuk mencari teman, kawan, isteri, suami, keluarga, memburu kesenangan hati, menghalau kesunyian, tetapi adalah suatu hakikat, bahawa mati itu berseorangan.